中國近代史的核心議題，是中國的現代轉型。從十九世紀中期開始，受到西方世界的擠壓，中國的歷史車輪脫離自身軌道，走上建構現代民族與現代化國家的道路
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本系列之二中提到，中國古代政治追求「大一統」，而「大一統」需要建立在有效統治的基礎之上。戰國中後期，有遠見的中國傳統政治家接受了以充分動員社會
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回顧西歐文藝復興和英國工業革命，我們看到其中貫穿著背離希臘─羅馬傳統和中世紀基督教文化的過程。十九世紀中期以來，在對這個「背離」過程的描述中，
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1945年10月25日，臺籍知識分子林茂生在慶祝光復大會上代表臺胞致詞時，提出兩大重要問題：「第一、何以必須光復？因有失陷，故有光復。失陷之因
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第五個現代化強調的方向，與1970年代以後所提出的國家發展目標——四個現代化，即工業、農業、國防和科技技術的現代化——有一定的關聯，也是它的延
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「語言統一」是現代民族國家的標誌之一，然而，當代中國的語言統一趨勢明顯具備自身的特徵，它與西歐民族國家的單語制和近年來形式上的「多元文化」政治
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守社會主義之正關於國體的劃分，中國政治學界和法學界長期接受馬克思的階級統治理論或者亞里斯多德的統治類型劃分。然而，馬克思和亞里斯多德的理論都侷
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目前臺灣約有超過九成民眾拒絕統一，全世界另有為數更多的人質疑、敵視中國。島內臺獨派、獨臺派拒統的真正原因，是因喪失文化及民族自信而崇洋媚外、反
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（肆）「今大道既隱，天下為家，貨力為己」，而「治著太平」、「天下為公」之嚮往無已，卻在潛滋默長否定之否定為本文所提出之研討主題，若中國社會根柢
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統籌國際、國內兩個大局，成為中國政府一切工作的總基調。對於這兩個大局的關係，有的人喜歡從國際大局看國內大局，有的人喜歡從國內大局看國際大局。不
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史東：請闡述您提出儒家「三民主義」想表達什麼理念。齊義虎：傳統儒家政治思想中的「三民主義」是指保民、養民、教民。保民體現的是人民對生命安全的需
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戈巴契夫，蘇聯末代總統、蘇共末代總書記。歷史上任何一個時期的末代領導人，其下場大都頗爲凄慘。俄羅斯最後一個沙皇被滿門抄斬。中國明朝的最後一個皇
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