千年儒家書院無數精英叱吒本期封面圖片，為湖南長沙嶽麓書院大門。嶽麓書院始建於公元976年的宋初，昔與白鹿洞書院（江西廬山）、應天書院（河南商丘
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我在臺灣出生，17歲移居到香港，現在是第13屆全國政協中一名來自香港的臺籍委員。但有更多人叫我：「來自眷村的政協委員」，因為我父親曾經擔任國民
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對「五四」我有一個反思，不是完全否定它，是把它拉回原形。為什麼？現在對五四這個節點的定位，放到近代史背景看是一個很大的錯位。我們現在有兩種思潮
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民進黨執政期間推動「釋憲臺獨」活動的可能性分析如上所述，在李登輝、陳水扁執政時期，「司法院大法官」已做成多件涉及兩岸關係的「解釋」，其中不乏涉
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第二章琉球如何實現獨立？第一節琉球民族獨立運動琉球民族主義的誕生「民族主義」（Nationalism）是一個極其常見的詞語，其定義如下：「為了
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7月27日，馬英九基金會成立茶會上冠蓋雲集。在鴻海董事長郭台銘支持下，此一基金會被視為「另立黨中央」或「影子內閣」。許多人推斷馬英九不甘蟄伏於
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臺灣向來是華夏政教文化區清治臺灣211年，臺灣是清朝疆域中的最東邊陲，屬於福建文教區的一部分。縱然如此，臺灣仍有中國儒家文教的推廣，其中心內容
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貳、我應當如何介入政治？一旦進入到倫理學界，當代學者大概立刻就要想到韋伯（M. Weber）的兩個典範概念：「責任倫理／心志倫理」：前者絕對務
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二、中國的歷史性在許多中國人的看法裡，西方各國一樣都是西方。這是一種共時性的誤讀，其實英國、美國、法國、德國、義大利等等各國非常不同，不能簡單
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一、天下逐鹿：「美式天下」對「中式天下」？世界會出現「美式天下」和「中式天下」的競爭嗎？這是塞爾瓦托．巴博納斯（Salvatore Babon
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康德曾針對哲學人類學命題「人是什麼？」，提出須先解答三個問題：在認識論上「我能知道什麼？」；在倫理學上「我應該做什麼？」；在宗教信仰上「我有權
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康德在其哲學人類學中，曾回到其之前所提三個認識論性質的問題：我能夠知道什麼？我應該做什麼？我有權期望什麼？然後，他即就此提出一個總結性的人類學
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