「学而时习之，不亦说乎？」

孔子对「学」，主张「学而不思则罔」（〈为政〉）、「举一隅，不以三隅反，则不复也」（〈述而〉），可见孔子言「学」，重在领悟，不在记诵。「习」之本义为「温习、复习」。但是，孔子之「学」既重在领悟，那么他对「学」后之「习」，一定不只是反复诵读、加深记忆，而是不断反思、加深体悟，务求达到融会贯通、举一反三。唯有如此「习」之，才能「温故而知新」（〈为政〉）。所以此处之「习」，不能仅就字面解释为「温习、复习」，而应强调「反思」之义：「时习」者，时时再三反思也。

「说」，音ㄩㄝˋ，同「悦」，愉快、快乐之意。〈宪问〉篇云：「古之学者为己；今之学者为人」。君子之学，是为了解自己心中之惑的「为（ㄨㄟˋ）己」之学，不是为了追逐名利而跟随时尚的「为（ㄨㄟˋ）人」之学。由于君子求学之目的在解自己之惑，那么若「学而时习之」，就能体悟渐深、日有进境，从成长中产生成就感、自信心和使命感（意义感），于是从「好学」转为「乐学」（见〈雍也〉篇「好之者，不如乐之者」），自然会「不亦说乎」。所以，「学习」带来的真正喜悦，不是来自成绩、分数、学历换来的出路、收入、地位，而是来自成长的体验本身。反之，如果我们为名利地位而求学，那就是「为（ㄨㄟˋ）人」之学，难免急功近利、患得患失，只想学习眼前「市场价值」较高的技术性的知识，于是很难体会到因学习而成长之乐。

「有朋自远方来，不亦乐乎？」

子曰：「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知（同「智」）者不失人，亦不失言。」（〈卫灵公〉篇）既要不失人亦不失言，那就必须「无友不如己者」（〈学而〉）。因此，君子所交游，必属格局、眼界相当之人，乃能相敬、相知、相惜，不浪费时间对牛弹琴。君子之友自远方来，彼此砥砺所学所思，切磋琢磨，共同成长，当然不亦乐乎。

「人不知而不愠，不亦君子乎？」

「愠」，音ㄩㄣˋ，怨恨也。君子之学既是「为己之学」，因此其为学成就高低与世俗评价无关，当然不会因不为当世所知而恼恨。本篇首章谈学习中自有其乐，终章言「不患人之不己知，患不知人也」，可谓首尾一贯。故在孔子眼中，若一人能做到「人不知而不愠」，那不就是个君子吗？