我跟健民兄曾医师的认识，是在当年李登辉发动「认识台湾」的台独教科书那个时候，我们一起并肩作战。一晃，已经二十多年过去，快要三十年了。（编按：《认识台湾》教科书分为《社会篇》、《历史篇》、《地理篇》三本，1997年开始纳入台湾地区国中教学，后为「九年一贯课程」取代。）

我们今天在这里追怀曾医师，很重要的一个意义，就是我们通过曾医师的学问、人格以及他的精神，莫忘台湾先贤的一个重要传统，就是：反帝国主义、反殖民主义、反汉奸主义。台湾先贤里有一个传统，就是：医师以行医为职业，但以在台湾反帝国主义、反殖民主义、反汉奸主义为志业。抗日先贤蒋渭水先生（1888-1931）、赖和先生（1894-1943）、吴新荣先生（1907-1967）等人，都是前辈。跟这些前辈一样，曾医师呈现的人格光芒，即是职业上为一名医生，但其一辈子所从事的了不起的志业，实乃在台湾反对帝国主义、反对殖民主义，以及反对汉奸主义。

今天在追思会这个场合，我们谈曾健民医师的社会实践、社会参与。首先我想强调，社会参与无法脱离政治，无法脱离学术，也无法脱离文化，是一个总体的实践。

我认为，曾医师留给我们很大的贡献，首先就是台湾光复史的意义。1945到1949年这段战后唯一两岸真正统一的时代，只有短短四、五年。曾医师所做的研究，就是把统一的这段虽然只有短短几年、却很关键的台湾光复史的意义，突显出来。

对于这段短短的台湾光复史，我们从曾医师的研究应该得到两个认识：

第一，就是1945年以后，我们延续了日据50年台湾先贤反帝国主义、反殖民主义，以及反对日据时期皇民化台湾人汉奸主义的传统，光复后我们继承了这个精神，积极前行。但同时，在这短短几年内，帝国主义、汉奸主义并没有消失，还继续存在于光复后的台湾。也就是说，曾医师的研究告诉我们：台湾光复以后，这两股势力在岛内的斗争并未因为台湾光复就结束；这帝国主义、汉奸主义，其实就是后来台独的滥觞。今天我们可以看到，帝国主义、汉奸主义这股势力并未输掉。换言之，追求两岸统一的我们必须认识到，「革命尚未成功，同志仍须努力」，我们必须延续曾医师的志业，继续前进。

曾健民医师部分著作的书影

曾医师光复史研究的第二个意义，是让我们了解到：当时祖国对于台湾的治理，确曾有过努力，努力让台湾人民加速回归中国文化、回到中国的历史轨道，让两岸融合为一体。但如同曾医师所提到，当时蒋介石国民政府的治理非常欠缺民主政治的内涵，所以在国共斗争时，就把国家民族至关重要的大事抛诸脑后，也就是中华民族应该如何统一的问题。它忘记中华民族不应再有内战，中国人不该再杀中国人，而应以和平协商的方式力促全国统一。这个理想，其实就是1924年底孙中山北上与北洋政府共商国是时的遗志。可惜二战结束后，国府没有这种精神与理想，终致国家再度分裂。（编按：关于国民党在台建立的「内战体制」，可参看《远望》2020年3-6月合刊本社论〈量身定做的「正义」不是正义──解读蔡英文5．20演说（一）〉一文。）随着美苏冷战的开展，一度光复的台湾遂再度沦陷，沦陷于美国帝国主义与汉奸主义的半殖民地状态。

所以，承续曾医师的脚步，我们就须清楚：国家必须统一，同时，台湾必须再光复。台湾「再光复」这个时代课题，是曾医师明白写出来的。

曾健民医师手稿笔迹，显见他对台湾「再光复」之重视。

最后，站在中国大历史的视野上，我要强调，中国的历史是不重成败、首重是非道德的春秋史；曾医师与前述那些台湾的先贤一样，虽然肉体已经离开我们，但其精神、人格则进入到中国春秋史里，成为了台湾先贤里一位了不起的大君子。