今（2020）年8月13日，曾健民医师于花莲病逝，得年70岁。做为台湾统运团体中的台湾史研究健将，去年他从台北牙医工作退休后，就返回东台湾，准备专心投入其一生真正戮力的「正职」。奈何病魔来得太快，花莲家中刚刚布置起来的工作室，现在只能留下他的遗愿与遗憾了。

曾医师在韩战爆发的1950年，出生于花莲玉里的一个耕读家庭。在他口中，此后数十年「反共戒严的思想真空年代」，即是他与许多台湾人共同的成长环境。1970年偶遇后来的政治犯王竞雄（曾是1950年前后跟着国民党从大陆撤退来台的娃娃兵），第一次听闻到迥异于岛内当时主流思想对大陆的评说。加上次年蒋氏政权终于丧失了联合国的中国代表权，曾健民思想逐渐左倾。服兵役期间，王竞雄组织「大同主义青年革命军」案发，曾健民仅因与王相识，遭军方情治单位彻夜疲劳「约谈」，两天后释回。

经王竞雄对绿岛「同窗」陈映真的引介，曾健民于1979年与出狱后的陈映真有了联系。1980年曾健民从高雄医学院牙医系毕业，次年赴日读研并执业，直到1992年终因社会实践的国家民族情怀，举家返台。在日期间，他埋首阅读了大量大陆出版的左翼理论书籍，并与陈映真维持书信往还，还为文批判重新崛起的日本右翼窜改历史、参拜靖国神社。返台后，曾医师一面从事牙医工作，一面与陈映真创立「台湾社会科学研究会」，推展台湾历史与社会的研究，在岛内反帝、反独，并串连东亚反帝运动（包括1997年到2002年连续举办了六届的「东亚冷战与国家恐怖主义」会议）。牙医收入成为支撑其统运工作的一个重要来源，借以践行赖和、蒋渭水、许强以来在台中国人医师救国的传统。此所以统运内部一般都称他为「曾医师」。只是曾健民的学术浓度更高，尤其是一手史料的发掘。

2015年起，曾健民医师并以其在台湾史、帝国主义入侵东亚史的长年深耕，及其对日文的掌握，应邀成为「中华琉球研究学会」的长期顾问，参与促成琉球民族独立综合研究学会对台独本质的彻底认识。

交通大学亚太研究室于2018年对曾医师的访谈〈为了前进的回顾──曾健民访谈〉，已详刊于《人间思想》22期（2020年春季号）。本期《远望》不再赘述。做为追思，我们谨刊出吕正惠、潘朝阳两位教授纪念曾医师的文章。

清代章学诚在中国传统史家所重的「史才」、「史学」和「史识」之外，一再强调「史德」。其《文史通义》〈史德〉篇中有言：「能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。」「心术」就是历史研究者的心态。而「史德」正是「史识」的基础──只有「心术」正了，才会有高明的眼光、深刻的见识。龚自珍〈尊史〉篇又云：「出乎史，入乎道；欲知大道，必先为史。」知史德者，能具史识，如此为史，便知大道。

曾医师一生本着中国人的尊严而「为史」，在台湾史研究上著述甚多。吕教授将曾医师一生最重要的史学研究成果提纲挈领整理于此。正如9月27日在「为了前进的回顾──曾健民医师追思纪念会」上，其相交半世纪的文学挚友诗人詹澈（詹朝立）很形象地提到，做为牙医的曾健民，用其一生将台湾史的两颗空缺的大门牙补上了，那就是台湾社会性质论，以及1945年至1949年的台湾光复史。这是曾医师「出乎史」的功夫。

曾医师选择这段台湾史做为治史重点，自然有其用心。这就是潘朝阳教授阐释的台湾先贤的重要传统：反帝国主义、反殖民主义、反汉奸主义，为了中国的完整统一，追求台湾的「再光复」。此即曾医师勤肯伏案追索史实背后的精神及其未完成的遗愿，也就是他的史学研究「入乎道」之所在。

为了台湾的「再光复」，两岸国人仍须努力，庶几无负于包括曾医师在内、为此目标牺牲奋斗的千千万万前辈先贤！