冲绳县应做的是检验、批判日本政策，5月15日正是琉球「屈辱日」3

文／仲村凉子　译／张孟璇4

冲绳县政府在5月15日与日本政府共同举办「复归祖国」50周年纪念典礼。这对于包括我在内的琉球人民来说，真的是件值得高兴的事吗？

我出生的时候，琉球已经是「冲绳县」了，学校教育以及媒体都以日本为衡量一切事物的标准，社会上充斥着日语，而非琉球语。我连自己爷爷、奶奶和出生岛屿的语言都不会说，在国籍等所有方面完全没有选择。

「复归」后，琉球非但没能「与日本本土具有相同地位」，反而「为了国防目的」持续负担着美军基地以及新建的自卫队基地。冲绳县所能获得的预算与军事基地紧密捆绑在一起，在国家理应施行的社会保障方面，日本政府也透过重新编列振兴预算等形式玩弄着地方政府与居民5

中央政府派驻在地方、持有预算裁量权的冲绳综合事务局利用琉球振兴计划，向日本本土企业而非琉球企业订购了大约半数的公共工程。而去（2021）年年底证实，有关于这一情况的30年国家订购资料皆已被销毁。如今，再也无法检验预算的执行成效对我们的生活到底有多少贡献。

「复归」不是为了琉球人，而是为了日本人！现在，我们琉球人没有被和平宪法提倡的「健康和文化上最低限度的生活」所保障。巨大的军机轰鸣声和环境污染日益恶化，军事基地阻碍着琉球经济的发展。

此外，基地内还残留许多琉球人的坟墓与御岳6，当地居民因基地占用着土地，而丧失扫墓以及进行传统活动的自由。

我将自己视为琉球人，这个基点不是1972年5月15日，因为我们的历史甚至比1879年日本吞并琉球还要古老得多。但被吞并之后「冲绳县」的历史发展，是当地的语言、文化、祖先世世相传的土地被夺走，最终走向被迫日本化的结局，并在冲绳战役中充作「为保卫日本本土」的弃石。

「复归」前，在「胡差暴动」7中民众大声呼喊「难道冲绳人不是人吗?」在「国会爆竹事件」8的公审上，青年们质问「我们为何不能每天使用琉球语？」即使在「复归」后，依旧有许多居民因基地事件、事故而牺牲。历任知事皆低头懊悔「很抱歉没能保护小女孩的尊严。」9但凡对于他们的懊恨和苦恼、迄今尚未改变的现状有些许挂心的话，又怎能庆祝「复归」50周年呢？对琉球来说，现在最重要的责任和义务难道不是从琉球的立场来严格地检验、批判「复归」的内涵和迄今为止日本的政策吗？

对我来说，从日本分离出来的「4月28日」10不是个应该悲伤的日子。毋宁说，让琉球加速殖民地状态的「5月15日」才是「屈辱之日」。

2022年5月15日，琉球民众在「冲绳复归50周年纪念典礼」场外举牌抗议，愤然提出全面停止琉球军事基地化及琉人自决的诉求。

图为2019年10月31日大火前拍摄的琉球王国都城遗址首里城门。尽管无名火毁坏了琉民的精神象征，却丝毫不能动摇他们的身分认同。

示威者怒称其「违宪」「镇压」，自卫队将「反战示威」设想为新战役11

文／仲村良太　译／张孟璇12

日本陆上自卫队将琉球的「反战示威」设想为新战役，参加示威活动的冲绳县团体以及相关人员则认为这是「违反宪法」及「镇压」。在经历过每4个县民就有1人于冲绳战役中牺牲的琉球，各地长期以来都持续进行着「要求撤除、整顿缩小、反对新设与战争有关的美军基地和自卫队基地等」的示威游行。最近，反对「俄罗斯侵略乌克兰」13的集会和示威也频繁举行。

「反对建造边野古新基地的全冲绳会议」反对建设任何与战争有关的军事基地，其共同代表丝数庆子义正辞严地指责日本政府称，「表达的自由一旦被剥夺，便沦为独裁国家。真是令人怒不可遏，简直岂有此理！」

我不禁想起2月驻冲绳美军海军陆战队在那霸军港视察貌似针对示威游行的警备训练情况，于是批判道「在这方面，日、美是一样的！如果不能进行反战游行，国民又该如何表达想法呢？这只能称之为『镇压』。」

冲绳和平运动中心的事务局长岸本桥在﹝3月﹞30日前举行了5次抗议俄罗斯军事入侵乌克兰的集会，并认为此与日本自卫队及导弹部队在西南诸岛的部署动向「相吻合」——陆上自卫队的动向、对反战游行示威的高度限制，及其控管言论的企图，均与俄罗斯的作为相重叠。「我无法理解他们意图像反恐那样进行封锁，难道要做与威权主义国家相同的事情吗？」

28日，在那霸市县民广场，「反对恶改宪法共同中心」举办街头宣传活动，旨在募集支援乌克兰难民的资金。出席团体之一的冲绳县公会总联合会的议长穴井辉明表达出危机感，「取缔游行示威或集会等活动，乃违反宪法——我只能认为这是准备发动战争。想像一下战前的治安维持法：事态升级时，即便只是说些话都会被逮捕！」

日本是「祖国」吗？ 青年学会开启新风14

文／米田亮太　译／张孟璇15

超脱固有观念，现在谈论冲绳独立

琉球在战后脱离美国统治、「复归」日本已经50年了。「琉球独立论」虽被嘲笑为居酒屋议论，却在琉球群岛内外皆保有生命力。为此，我对相关人员进行采访，以探寻这被视为不现实的议论背后存在的思想。

琉球民族独立综合研究学会

「琉球民族独立综合研究学会」（以下简称「学会」）是由以琉球独立为目标的学者们所组成的学会，其3月于网上公开的会刊文章中有一节写道：独立运动是「琉球民族取回自主权，以及为了自由、和平和繁荣，而不可欠缺的」斗争。

学会杂志刊载的文章议题丰富多彩，含括呼吁创建琉球独立党的短文，以及「重建首里城」的研讨会报告等。

开放讨论

学会的共同代表冲绳国际大学教授友知政树说明，学会的使命是形成一个围绕琉球独立而展开各种讨论的场所。「不仅能以醉酒时的气势控诉，在日常生活中也能严肃地讨论，希望以此一步步向前推进独立论的发展。」

2013年5月15日，学会由友知等在琉球出生的年轻研究者成立，其宗旨上写道「以1609年萨摩入侵为开端，1879年明治政府并吞琉球到现在，琉球一直都是日本和美国的殖民地。」友知指出「学会以摆脱殖民地、收回被剥夺的人权和主权为目标。」

现实的选项

战后，琉球独立论作为政治运动时而出现，但每一次都没有激起太大的浪潮。学会的创办者之一龙谷大学的教授松岛泰胜苦笑着说：「以前一说到独立，就会被贴上『奇怪的人』的标签。」继而又严肃地表示：「但是，『复归』50年后琉球的经济并未好转，美军基地也依然强加于琉球的土地之上。最近越来越多人认为，独立是守护作为人的尊严的唯一道路。」

松岛的专业是「岛屿经济」。由于了解太平洋上也有许多人口远少于琉球、而能和平存续的岛屿国家，因此确信琉球独立并非荒诞无稽，而是具有现实性的一个选项。

松岛表示：「我反复对琉球独立进行系统性、实证性的研究，同时也欢迎反对意见，希望能持续进行有建设性的探讨。」

同化精神

另一方面，一直关注战后琉球的记者新川明，将青年研究者成立学会的事件称为「历史性事件」，他指出：「虽然政治性的琉球独立运动在战后始终存在，但由青年学者们对独立进行综合性的研究，这在琉球历史上还是第一次。」

新川在半个世纪以前，曾严厉地批判将日本视为「祖国」、将自身视作「日本人」的琉球人们的「复归思想」，被认为是「反复归论」的旗手。这虽不属于政治性独立运动，但其中蕴含的思想却影响了青年一代的「独立论」。

他说：「琉球在明治时代被吞并以前，一直走着与日本全然不同的历史道路。而后被迫成为天皇制下的臣民，在冲绳战役中遭遇悲惨的灾难。日本既不是祖国，也不是应该回归的国家。」

新川进而指出，是否赞成独立的本质问题在于「﹝是否具有﹞向日本这个国家主动同化的精神」。他娓娓道来地说：「不能从日本摆脱出来，琉球人就不能拥有独立的生活方式。」

1971年6月17日，美日两国签订《关于琉球诸岛及大东诸岛的日美协定》，美国将琉球行政权片面转予日本。