2004年8月13日，我就在美国海军直升机坠落的事故现场，冲绳国际大学。当时，美军封锁了位于大学正门前的道路，拉起了「禁止入内」的警戒线，学生与市民都无法踏入其中。之后，大学停车场附近的侧门打开了，我得以进入校内。我可以看见被烧焦成一片漆黑的校舍墙壁，异味漂浮在周围的空气之中。

据说，直升机坠落事故发生后，美军立刻就从普天间基地中一涌而出，跨越环绕在基地周围的铁丝网，强行闯入了大学校园。铁丝网的上部被设计成向外倾斜，这也是为了便于美军从基地内部翻越而出，而外人则难以进入。事故现场的美军士兵之中，甚至有人兴致勃勃地打起了扑克。事故的现场勘验不是由日本警察，而是由美军警察来完成。说实话，此时我发自内心地想道：「这里真的是日本吗！」

琉球是日美两国的殖民地

亲眼目睹美军直升机坠落现场这件事，成为了我发出「琉球独立宣言」的原点。琉球身为日美两国的殖民地这一事实，已经在光天化日之下暴露无遗。诚然，美军基地内部属于治外法权地区，日本的法律无法适用。但是，美军引发的事故与事件都是发生在基地之外，尽管如此，美军却仍然享有着治外法权。即使本国的直升机坠落在大学校园，这些美国军人也没有表现出丝毫责任感，只是打着扑克牌谈笑风生，这样的军人真会豁出性命保护日本和琉球吗？所谓美军带来的「威慑力」，在我看来也只像是扑克一样浅薄。

尽管发生了直升机坠落这种重大事故，日美两国政府仍然不管不顾，执意要将具有极高坠落风险的鱼鹰直升机配置在普天间基地。对于因坠机事故而受到冲击的琉球人来说，这就等同于在内心的伤口之上撒盐。鱼鹰直升机制造出次声波噪音，时不时地发生高空坠物，而且还会从市区上空飞过，在夜间飞行。日美两国政府曾经与琉球人约定，不会在市区上空、也不会在夜间实施鱼鹰直升机的飞行训练，但这一约定并未得到遵守。冲绳国际大学的学生告诉我，他们在听课时也总是提心吊胆地担心着「也许这一刻就会有鱼鹰直升机掉下来」。

在日本有这样一群人，危险的军用机好像在愚弄人一样从他们头顶飞过，他们的妻子、女儿被美军强暴，丈夫、儿子身处遭到杀害的恐惧之中，他们就这样生活了70年。然而大多数日本人，却没有为了拯救遭受美军折磨的同胞而伸出援手。相反地，日本政府对琉球人的血泪漠不关心，只是一味将日美间的「同盟关系」视为最优先事项，继而大幅推进美军基地功能的强化。

琉球人不是日本人

在我离开琉球前往东京就读大学之前，我从未对「自己是日本人」一事抱有疑问。但是，当我自我介绍说「我来自冲绳」的时候，周围的日本人都好奇地盯着我看个不停，我还曾多次被人询问「你是哪个国家来的留学生？」上述经历使得我开始烦恼「我到底是什么人」，于是找来关于琉球的书籍阅读。经过与琉球和日本友人之间的探讨，以及不断地反躬自问，我最终产生了「我是琉球人」的自我认识。

我之所以会产生「琉球应当独立」的念头，是源于我在早稻田大学研究生院期间，曾经以岛屿经济作为研究主题，对新喀里多尼亚地区经济与独立运动之间的关系进行了研究。我在这座法国殖民地岛屿上从事田野研究之际，也曾多次将琉球与当地放在一起对比，思考琉球独立的可能性。那是我第一次亲眼见证独立运动。1996年，我和阿伊努（爱奴）民族1一同参加了联合国欧洲总部在瑞士日内瓦召开的原住民工作会议。我以「日本原住民‧琉球人」的身分立足于国际法，针对琉球存在的人权问题作了报告，并与世界各地的原住民进行了交流。那时我从他们身上学到了「作为人类，如何有尊严地生存」，还有「为了摆脱殖民地地位，活用联合国平台以及国际法的方法」。

更进一步强化我的「琉球人意识」与「琉球独立论」的，是我身为日本总领事馆专门调查员在关岛、以及身为日本大使馆专门调查员在帛琉2度过的生活。关岛全岛三分之一的面积都被美军基地占据，岛内旅游业则是受到岛屿以外的企业支配，处在与琉球十分相似的境遇之中。后来我前往帛琉，每一天都充满了惊讶。虽然帛琉人口仅有关岛的十分之一左右，但因为帛琉是独立国家，所以帛琉人对岛屿的政治、经济与社会都拥有决定权，他们制定了完善的法律制度，有效抵御了他国政府及企业的干涉与支配。我得以近距离目睹了建设独立国家的成果。「独立与否之间，竟然会有这么大的差别！」我一边将关岛与帛琉进行比较，一边这么想道。而且，关岛的查莫罗人和帛琉人都会将日本人与琉球人区分开来，并认为琉球人与他们自身更加亲近，这一点也令我感到十分高兴。不仅是基于自我认知，同时也基于他人的认知，我的「琉球人意识」进一步增强了。

以上，就是促使我开始思考独立的契机。

脱离日本，才有未来

我在此宣言，要从日本获得独立。若不尽快脱离这种国家，琉球人的尊严又将遭到践踏，岛屿也将再度化为战场。琉球独立宣言确实是琉球人对日本愤怒之情的表现，但也绝对不是一纸空谈。我是立足于国际法、政治经济学、国际关系学、历史学等各种研究成果，以及实地田野研究的基础之上，提出这一主张。2013年，对独立问题进行具体研究并付诸实践的「琉球民族独立综合研究学会」成立了。如今，在琉球追求独立者的呼声正前所未有的响亮。

2014年，冲绳县知事、名护市长以及自民党之外的琉球国会议员，共同代表了反对新基地建设的「All冲绳」民意。通过选举方式，琉球人曾经多次表现出反对基地的民意。日本政府对此一概视若无睹，嘴上说着「我们将会用心说明，征得同意」，其实这只是弥天大谎。自从2014年12月10日翁长雄志知事就任以来，直至2015年4月17日，安倍晋三首相都拒绝与新知事会面。为了日本的安全保障，琉球在战后70年间做出了巨大的牺牲，但首相甚至不愿与琉球的代表者见上一面。所谓「用心说明」的态度，根本连一丝一毫都看不出来。

尽管当时尚在对前知事批准填海造地的合法性进行查证，但日本政府一意孤行，重新启动了海底钻探调查作业。面对乘坐独木舟开展非暴力抵抗运动的市民，海上保安厅职员采取了暴力手段，受伤者层出不穷。反对运动的领导者山城博治也被美军警备员和县警控制，遭到了逮捕。对于如此严酷的现状，日本主流媒体却没有进行大规模的正面报导。他们是在看着政府的脸色自律吗？

过去备受美军直接统治折磨的琉球人，为了与其他日本人一样成为「自由平等的日本国民」之中的一员，为了安心度日，持续开展了20年以上的「复归」运动。但是，今年（2015年）已经是「复归」之后的第43年，琉球人反而越来越多地将「日本不是我们应当回归的国家」挂在嘴边。自从民主党执政的2009年前后以来，普通的琉球人也开始高喊起「冲绳歧视」来了。然而，日本政府别说是意识到「冲绳歧视」的存在了，甚至还不停地将基地和军队强加给琉球。

琉球人「不要再将基地强加给我们！」的呼声，无法传达到日本政府，以及大部分日本人的耳中。「美军基地应由需要『威慑力』的人与地区来承担」的主张，也被视为少数派意见而遭到忽视。日本拒绝了琉球将基地「转移到县外」的要求，这正是琉球人没有被日本人视作同胞的证明。琉球人是将日本称为「母国、祖国」，憧憬着日本人，满怀欣喜地挥舞太阳旗的民族。琉球人不惜抹消自身的民族性来向日本同化，但日本人却没有将琉球人当作同胞。如今，琉球人正逐渐从根本上开始重新审视自己与日本、与日本人之间的关系。

走上独立之路

琉球人不再对日本政府寄予期待，跨越保守与革新阵营之间的藩篱，共同团结在身为琉球人的自我认同之下，试图凭借自身努力改变现状。这就是所谓的「All冲绳」。被日本拒绝、割舍的琉球人，找到了与他人相互联结的新的交流方法，也就是基于琉球人身分认同的「All冲绳」。琉球人开始了对于「民族自决权」的追求。

「琉球独立论」并不是危险的思想。通过了解岛屿原本的历史，思考建设新国家的理由与方法，实现琉球的和平与发展，讨论的目的就在于这里。同时，这也将成为重新思考日本这一国家的存在方式的契机。

我想，应该有很多人喜爱着蔚蓝的大海与天空、冲绳荞麦面、泡盛3、美海水族馆、首里城4，因此多次来到琉球观光。如果自己最喜欢的琉球主张独立，或许也有人会觉得琉球将从此离自己而去，并为此感到悲伤吧。但是，正因为你喜爱着琉球，希望你可以读一读这本书。

美军至今仍像占领军一样驻留在日本，这种状况真的称得上是独立吗？

日本人如今是正在和平度日，享受着基本的人权吗？

人们可以免于政府或特定团体的施压与仇恨言论，自由地从事学问，发表自己的见解，展开讨论吗？

可以发自心底地庆幸「我出生于日本，身在这个国家真是太好了」吗？

琉球的人们为何高呼独立？

是否存在与教科书上不同的另一种琉球历史？

从风土人情都以温和著称的琉球和琉球人口中，为何会传出独立这种充满激情的话语？

归根到底，独立究竟是指什么？

独立是危险的行为吗？

琉球独立有可能实现吗？

独立的琉球与日本之间，存在怎样的关系？

为了成为独立国家，需要做些什么？

独立不仅是对琉球，对日本来说也很重要吗？

本书尝试具体地、简单易懂地回答上述问题。

在本书中，用于指代冲绳县的称谓不是「冲绳」，而是使用「琉球」一词。要反映这个岛屿从独立国家时代至今所拥有的长久历史与文化，我认为「琉球」这个称呼更为适宜。也就是说，「琉球」这个词语，能够让人回想起这里原本是一个国家。所谓琉球文化圈，是指奄美群岛、冲绳群岛、宫古群岛以及八重山群岛等等，共享历史与文化的文化圈。昔日「琉球」也曾包含奄美群岛。但是，1609年萨摩藩岛津氏侵略琉球以后，奄美群岛就被迫从琉球王国中分离，成为了岛津藩的直辖领土。5因此在1609年以后的时期，本文中使用的「琉球」一词，是指冲绳群岛、宫古群岛与八重山群岛。

对于「琉球独立」一词感到困惑的各位，这本书中简明易懂地解释了琉球独立的「为什么，怎么做，历史进程，未来图景」。如果你读过之后，能够想一想你自己国家的过去、现在与未来，想一想自己生活在这个国家是否幸福，如果不幸的话又该做些什么，那将是我莫大的荣幸。（待续）