从技术上来讲，其实「凤梨事件」只是检疫问题，但它在海峡两岸（尤其是台湾）所引发的反应，却呈现出我们长期关注的问题──中国大陆长期实行「惠台政策」背后的思维。此一思维把马克思主义的「唯物主义」降格成为「物质主义」，误以为可以用物质利益来「收买」台湾（或香港）的认同，但这种降低层次的「物质主义」，脱离了中国统一的道德层面，必然没有办法成功。

中国近代曾发生过无数次类似的社会事件，从它背后的政治力以及随后发生的整体革命来看，所有「物质主义」的思维都没有办法达成理想的或政治层面的效果。更何况是遭到深度殖民化的台湾社会，从未经历彻底去殖民化的思想与教育。单方面让利的行为，只会增强台湾民众的优越感，使他们觉得让利政策是「有求于己」，甚至产生一种幻觉，认为「我的产品是无可取代的」、「我的产品就是最好的」。而这些观念背后所代表的是「我（台湾）的价值和制度是更优越的」，因此「你（中国大陆）必须臣服在我（台湾）的价值体系下」。对此，如果抱持物质主义的视角是没有办法看清的，只会出现非常巨大的盲点。

在「凤梨事件」发生后，台湾社会的反应还出现农民用非常骄傲的口吻炫耀卖给日本的凤梨都是品质最好的，并强调「日本人要求非常高」，「下过雨而已就不要了」1。可是，对于中国大陆的态度却是不管凤梨的品质好坏反正一定能够卖掉，甚至说「中国他们想要凤梨，看起来像凤梨就好」，「我把［菜头］用成像凤梨，他们可能也会要」，「他们都会收」2。这些话语背后所带的鄙夷、轻视是非常明显的，一再证明物质的诱惑并没能发挥作用。

另外，台南学甲虱目鱼户和大陆签订契作之后，有非常多的人起了大厝、盖了新房子，可是当记者去访问：「为什么你们在投票行为上，都还是投给绿营呢？」渔户用非常骄傲的口吻回答：「我们卖鱼不卖身！」这种口吻，其实是对于让利政策的「逆向背书」。

在此，希望制订和执行这个政策的人，能够正视这种现象。