台独为了达成其脱离中国的目标，除了以「台澎法律地位未定」为理由主张「台湾不属于中国」之外，更尽可能回避使用「中华民国」这个依照宪法规定其领土包含大陆的国号，以斩断台湾与中国的法理牵连。但是，若要透过修宪或制宪而直接把「台湾」这个地理名词改成国号，却又如陈水扁在2005年3月所承认的：「做不到就是做不到」。于是，如何处理「中华民国」与「台湾」之间的关系，就成为他们长期面对的难题。为此，他们不断偷换、变造「中华民国」的定义，务求将其与「中国」彻底切割。如果切割不成，则宁可不提「中华民国」。

1995年6月，李登辉在访问美国康乃尔大学的讲话中提出「中华民国在台湾」（Republic of China on Taiwan）。这是台湾领导人第一次将「中华民国」正式与「台湾」连结，使前者与「中国」拉开距离。陈水扁当局后来就从2003年9月起，在「中华民国护照」封面上加注「Taiwan」，带有使「Republic of China」等同于「Taiwan」的意味。一年后，陈水扁在2004年国庆演说中首次提出「中华民国就是台湾，台湾就是中华民国」，公开以「台湾」来定义「中华民国」。但是，他更多的是交替使用这两个词，而不是直接改变「国号」。

2016年5月，蔡英文领导着民进党全面执政，更公然地回避使用「中华民国」，而经常只称其为「这个国家」。2018年8月21日，蔡英文发表与萨尔瓦多断交的谈话，不但将「台湾」与「中国」对称，而且公开提出「『中华民国（台湾）』是现状，是现阶段最大公约数」，启动了她的「国号变造工程」。今（2019）年的「国庆谈话」中，蔡便公开给她的「这个国家」一个拼接的新「国号」──「中华民国台湾」。她说：「中华民国不是谁的专利，台湾也不是谁可以独占。『中华民国台湾』六个字，绝对不是蓝色、也不会是绿色，这就是整个社会最大的共识。」

从1995年李登辉提出「中华民国在台湾」起，24年后，蔡英文终于正式提出了「中华民国台湾」的变造国号。

新「国号」源自「两国论」

蔡英文在「中华民国108年」的「国庆谈话」中明言「中华民国已经在台湾屹立超过70年」，显然她已正式把「中华民国」的「国家同一性」从1949年腰斩，使偏安台湾的「中华民国」与1912至1949年间在大陆的「中华民国」断为两国。于是，「中华民国」与中国大陆脱钩，而与「台湾」成为同义语，然后她才有可能打造出这个拼接的「国号」。这个新「国号」，虽然还没有宪法上的依据，但已代表着民进党对于「中华民国」在法理上的改造又往前推进了一步。

值得注意的，是台湾岛内第二大党国民党的反应。当蔡英文在国庆典礼上说出这个新「国号」时，马英九就在现场。两天后，马在华侨节大会致词时表示：「听到蔡英文讲了七次中华民国，大家有惊艳的感觉」，而且「希望她继续讲下去」以「强化国家认同」；只不过，「在中华民国正式场合，身为中华民国总统还是应该讲『中华民国』，这样才符合中华民国元首身分」。可见马英九对蔡英文以1949年为界将「中华民国」一分为二毫无警觉，只因他坚持名义上的「中华民国」国号，故而对蔡将「中华民国」与「台湾」合二为一略有微词。

依据总统府网站资料，实际上马英九在其任内（包括其副总统萧万长、吴敦义）就曾数次使用「中华民国台湾」，只不过都不是在非常正式的场合。如果回顾2008年3月18日（马英九初次竞选总统的投票日前四天），马曾公开宣称：「台湾在『中华民国』政府的治理下，是一个主权独立的国家」，足见在其心中，马英九的「国家认同」与蔡英文基本一致，唯一的差别只在国号而已。

我们再看国民党提名的总统候选人韩国瑜。同样是在双十节当天，韩公布了他的《两岸政策白皮书》。这份《白皮书》基本上延续了马英九等国民党主流派的独台立场，除了继续坚持曲解后的「一中各表的九二共识」（参见《远望》2019年3月号社论〈否定九二共识，「中华民国」还剩什么？〉）外，他还呼应蔡英文而反对「一国两制」、支持香港「追求自由与民主」，其结论则是「两岸目前不存在统一或独立的条件，这一代人无权限制下一代人的选择」，于是连国民党《党章》上的「追求国家富强统一之目标」也一并排除。那么，韩国瑜的《白皮书》中所要「捍卫」的「中华民国」，与蔡英文的「中华民国台湾」，也只是作文比赛的两字之差。

这样一个自弃其传统立场的国民党，在岛内日渐绿化的选民结构下，除了对民进党拿香跟拜外，只能紧抱着被抽空的「九二共识」，冀求在台独（否认九二共识）与北京（坚持九二共识）的夹缝中寻找生存空间。这也难怪马英九忽闻蔡英文将「中华民国」纳入其变造的「国号」，竟然产生「惊艳」之感；而国民党人对蔡英文利用此一新「国号」掩护「中华民国」的「国家同一性」的变更，却基本无感。

但是，如果马英九不是有意掩护蔡英文的真正图谋，那么他「惊艳」的太早了。

蔡英文提出「中华民国台湾」，既不是向国民党让步，也不是如洪秀柱（国民党上层仅存的统派）所称的只为了「欺骗选票」。实际上，这是蔡英文20年前为李登辉撰写的「两国论」中定下的深谋远虑。

李登辉时期的陆委会主委苏起曾经在1999年经历了整个「两国论」风波。据苏起后来揭露：当时帮李登辉研制「两国论」的小组「最根本的认知是，台湾（而非中华民国）是一个主权独立的国家，它的名字刚好叫『中华民国』；而『中华民国台湾』的主权与治权（而非仅治权）均不及于大陆，人民与领土也仅及于台澎金马。换言之，他们认为，……台湾与大陆是两个不相隶属的国家，两岸关系不是内政问题，而是国际关系，适用国际法与国际规范。」这就是所谓「特殊的国与国关系」。苏起进而指出：「从这个根本认知出发，两国论建议今后不要再提『中华民国自1912年就已存在』」，因为这个说法，「会给『中华民国』一个历史的内涵，使得这个名字将来更难撕换。『分裂国家』或『中华民国自1949年起隔海分治』的说法也不宜使用，因为这又使得台湾与大陆产生历史关连，将来不易切断。」所以，「该小组勉强接受『中华民国在台湾』的说法，但认为1991年开始修宪以后，就再蜕变成『中华民国台湾』，它在法律上及本质上已等同于『第二共和』或『新共和』，与过去的『中国』或『中华民国』，或现在在中国大陆的『中华人民共和国』都没有关系，现在最好就直接称呼『台湾』。」1

苏起这段文字，揭露了「中华民国台湾」的来源（20年前的「两国论」）与性质（「第二共和」或「新共和」）。对蔡英文等台独派而言，这是介于「中华民国在台湾」与「台湾」之间的过渡性「国号」。

深知蔡英文内心盘算的苏起在今年10月10日指出：蔡目前做的是「半个正名、半个制宪、半个公投」：半个正名，就是「中华民国台湾」，正名走一半；半个制宪，是用修法来改变内部政治结构；而明年的总统大选就是半个公投，只要再度当选，就表示选民支持她（继续推行「两国论」）。但苏起没有提到的是：蔡英文的「半个制宪」并不只是修法，还包括「释宪台独」。因为就在10月1日，司法院大法官中台独的比例超过了释宪门槛，足可在当年参与过制作「两国论」的司法院院长许宗力主导下通过任何他们所需要的法理台独的释宪案。两天后（10月3日），民进党掌控的立法院司法及法制委员会就初审通过《司法院组织法》修正草案，除明定宪法法庭组织，还将大法官助理员额从现行的15人改为「15人至60人」，显然这些台独大法官要开始「有所作为」了。而蔡英文在选前三个月的此时提出「两国论」中的「中华民国台湾」，自然是在为下一步推动法理台独（以及再度借着选民民意逼使大陆隐忍或退让）预作伏笔。（参见《远望》2019年8-9月号合刊本社论〈明显而即刻的危险──释宪台独〉）一旦这个新国号代表的「两国论」取得「宪法依据」及选民肯定（二者之先后将由蔡英文视情况决定），两岸关系极有可能陷入苏起警告的「火山爆发」。

变造历史以变造国家

抗战胜利后的国共内战打到1949年时，中共在战场上已经取得绝对优势，如风卷残云，势如破竹。但是，共军在该年10月25-27日攻打金门时，却遭遇了全军覆没的败仗，扼止了其对台湾方向的攻势。后来1950年6月韩战（朝鲜战争）爆发，美国第七舰队介入台海，终于使国民党保住了今天的「台澎金马」。诚如大陆前南京军区副司令员王洪光在其《绝战──追思金门战役》中所言：「此役使国民党政权抓住了最后一根救命稻草，得以……形成大陆和台湾对峙的格局，也给『台独』以立身之地。」因此，吕秀莲曾说：「古宁头大战，两岸变两国。」这次战役遂成为国民党与台独共同称颂的胜利。

今年正逢金门战役70周年。蔡英文为了强调「1949年」切割「中华民国」的作用，就在10月23日赴金门出席「古宁头战役70周年纪念活动」。她在纪念大会上说：「如果没有各位当时戍守金门，就没有今天台湾的民主、自由与繁荣。……古宁头战役也提醒我们，和平，从来就不是靠妥协退让，更不是卑躬屈膝，而是要靠最坚实的国防，以及团结的意志，让世界上的人都知道，我们守护主权的决心。」她还到太武公墓悼祭战死于古宁头战役中的国军官兵，并且宣称：「过去先烈前辈所坚持的信念，也是我所坚持的目标，『国土主权、寸步不让、民主自由、坚守不退』。」但是，除了「没有古宁头，就没有今天的台湾」之外，她的讲话完全扭曲了金门战役在历史上的意义。

首先，当年的国军部队的作战目的，完全不是守护（台湾的）「主权」，而是守护中国国民党的「政权」。蔡英文在太武公墓向阵亡将士墓献花时的一张照片，显示墓碑上刻的不是中华民国国徽，而是中国国民党的党徽。这个党徽说明了：当年国军在古宁头的胜利，只是意味着「国共内战」的延续，而不是台海「和平」的到来或台湾「主权」的确保。否则，蔡英文要如何解释在1949年10月领导「古宁头大捷」的国军将领胡琏，在三年后（1952年10月11-15日）又率领国军突击福建的南日岛，然后在翌年（1953年7月14-17日）再度突击福建的东山岛？难道这些攻击行动都是为了「和平」？

至于她说那些国军的战死者所坚持的信念就是她所坚持的「民主自由」，那就更匪夷所思了。且不说蔡英文的「民主自由」只是民粹加上绿色恐怖，若说当年国军在金门浴血奋战是要保护台湾的「民主自由」，那民进党不断攻击的国民党「白恐」、「威权」岂非向壁虚构？

事实上，当年在金门战役、突击南日岛及东山岛，以及其他两岸间的军事冲突（包括九三砲战及八二三砲战）中的死难者，不论国军共军，都是国共内战的牺牲者。我们今天若不检讨国共内战的责任及教训，却利用了内战的意外结果（两岸长期分裂对峙）来延续两岸冲突、阻止国家的统一及复兴，还把当年的内战牺牲者捞过来当作守卫「台独」及「台式民主」的「先烈」祭奠，这是为了变造「国家」而变造历史，是对历史及死者的大不敬！

但是，这个变造中华民国历史的工程并非始于台独，而正是国民党自己。1955年7月，在台湾准备「反攻大陆」的国民党决定以9月3日「抗战胜利纪念日」作为军人节。在该年第一届军人节那天，蒋介石训示国军：纪念军人节的意义，是在达成反攻复国的使命。于是，原本纪念「对外抗日战争」胜利的「九三」，就这样转变为激励「反共内战」的动力。1970年代起，放弃「反攻大陆」的国民党为了偏安于台湾，又将两岸间的内战冲突朝向「保台」来解释。李登辉、马英九在位时又相继完成「古宁头战役」、「八二三砲战」的「意义转型」，使其内战意义（反攻大陆）逐渐被「外战」化（保台）。（参见《远望》2018年9月号社论〈变调的军人节〉）

在这个将国共内战变造成台湾拒统的「内战外战化」工程中，一直希望被台独接纳的马英九用力尤深。10年前的2009年10月25日，时任总统的马英九参加了「古宁头战役60周年纪念活动」。他不但为「古宁头和平纪念广场」（延续内战等于和平？）揭牌剪彩，也（如同蔡英文）到了太武山公墓向阵亡将士献花。他当时说：「当年古宁头的国军弟兄……带给台澎金马60年安定发展的机会。……没有他们的坚持与牺牲，就没有往后台湾成功的经验」；「古宁头阵亡的国军弟兄……保卫了国家（主权？），庇佑了人民，改变了历史！」

确实，金门战役中阵亡的国军官兵「改变了（国共内战的）历史」。但是，他们决未料想到：数十年后，他们曾以生命保卫的国民党政权，竟然与台独合作，共同「改变了历史解释」。

2009年10月，马英九在金门说过：「没有古宁头，就没有中华民国。」10年后，只要加上两个字，蔡英文也可以说：「没有古宁头，就没有『中华民国台湾』。」

蔡英文新「国号」隐含危机

从1971年失去联合国中的中国代表权以后，「中国」国民党立即改采独台立场，开始了漫长的「台湾化」历程。由于国民党对于民主宪政并无足够认识与诚意，只图敷衍结合台湾的本土势力以求在台长存，于是所谓「政治民主化」实际上只是「政权本土化」，最后还使李登辉能够在侥幸取得国民党领导权后与民进党里应外合、先后相承，推动台独教改与去中国化。马英九等国民党人在丧失了中心思想之后只能拿香跟拜，至今不改，于是使两岸的隔阂对立日渐加深，积重难返。

蔡英文在今年的国庆谈话以「坚韧之国，前进世界」为题。以「坚韧」一词形容台湾，始于2001年3月14日陈水扁提出「坚韧的台湾人」；蔡英文在2018年6月25日接受法新社专访时，又提出「坚韧之岛」；不到一个月（7月21日），她又进而「总结」：「我们是一个坚韧的岛屿，……坚韧的国家，……坚韧的人民」，而且「做为这样坚韧国家的总统，我会比所有人都坚韧。」今年国庆谈话中，「坚韧之（台湾）人」、「坚韧之岛」已升级为「坚韧之国」，且蔡英文还以「比所有人都坚韧」自诩，都可见其对「台独」立场之坚持。

但是，蔡英文说这个「坚韧之国」想要「前进世界」，实际上是要脱离中国、引入外力、共抗统一。于是，两岸间尚未解决的内战，现在更卷入了中美对决与香港动乱，比起当年国民党借助外力反攻大陆时更为「外战化」，也更难善了。

我们不愿见到两岸对撞。但是蔡英文的「中华民国台湾」包藏20年前台独「两国论」的祸心，又得到独台的「惊艳」加持，使两岸危机的火山口开始冒烟。我们担心：蔡英文越是「坚韧」，就越有可能将台湾带向苏起所言的「火山爆发」。