2020年，世纪大瘟疫COVID-19（新冠肺炎）席卷全球，第二波并来势汹汹。相较于各国政府来看，此次中国大陆广泛进行普筛快筛、公费集中救治，因应措施更为及时有效的根本原因，在于对内更讲究民本、民心，而非民主、民意。迥异于美国急着霸占抑病毒药物「瑞德西韦」的全球产能、垄断欧美多数疫苗的专利及其未来配销，中国大陆于积极研制疫苗的同时，强调疫苗应属人类公共财，则是因为对外更主张推己及人、天下为公，而非弱肉强食。换言之，自周（公）孔（子）以来，这些核心政治观念一直是中国主政者建立统治正当性的基础、凝聚上下共识的关键，迄今未变。也所以，欲以霸道继续横行当代世界的美国，急于将「孔子学院」以及中国话语，逐出其国境。
孔子以仁为核心传授君子之道，周游天下，并修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经而创立儒学，对中国文明的发展影响巨大而深远。宋儒朱熹赞曰：「天不生仲尼，万古如长夜。」
中国人尊孔、祭孔的历史，已传承两千五百多年。孔子逝世（公元前479年）翌年，鲁哀公于孔子故宅为哲人立庙，命「岁时奉祀」，此即曲阜孔庙的起源、中国文庙（孔庙、夫子庙）的滥觞。随着汉高祖率先以天子身分，至曲阜阙里以太牢祭孔（前195年），汉武帝独尊儒术（前134年），继而隋朝创建科举制度（587-607年），于是儒家「为政以德」、「民贵君轻」的民本思想，其大无外、和合共存的天下观，成为中国政统的中心思想，以及从上到下中国知识份子道统的守护目标。至唐贞观四年（630年），太宗更诏令「天下学皆各立周孔庙」（后改为不祭周公、专祀孔子），从此，各级官学建庙祭孔、「左学右庙」渐成定制，孔庙作为各州县的标配建筑也遍及天下。
这包括台湾。自明末清初「全台首学」的台南孔庙开始，台湾各地孔庙随着各府、县、厅的设官分治而依序建立起来，左有明伦堂、右有大成殿而「庙学合一」，每年定期于春秋两祭，同样是源于唐太宗那纸诏令。
四川德阳文庙
本期封面彩图，为大陆地区现存「三大文庙」之一的四川德阳文庙，规模仅次于山东曲阜和北京的孔庙。德阳文庙始建于南宋开禧二年（1206年），现址为明洪武元年（1368年）所迁建；几百年来几经兵燹，历代多次修葺增建，在文庙遍及天下的昔日，已素有「德阳文庙甲西川」的美誉，为此，建筑大师梁思成还曾特来考察。今日所见，为清道光时期奠定的格局上，今犹完整保存的逾2万平方米建筑群。
左上：南墙「万仞宫墙」（外侧）。右上：「文武官员至此下马」碑。
左下：「道冠古今」坊。右下：「德配天地」坊。
德阳文庙坐北朝南，由三进院落组成，主要建筑建于中轴线上，次要建筑对称分布于两侧，红墙黄瓦，具有浓厚的地方特色。
从墙外看，南面没有正门，却立着一面高耸的「万仞宫墙」（长30米，高11.64米，是县文庙中最高大者），这源自子贡对孔子思想博大精深的比喻：「夫子之墙数仞。不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。」（《论语．子张》）司马迁《史记》也以「高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之」盛赞孔子。儒家思想合理高远、但不易传习，有待提高层次的体会来通透发酵，这面高墙真可谓其传神的象征。
进出文庙宫墙，须经由左右两道偏门；两门分别写有「道冠古今」、「德配天地」，遥相呼应。孔子自述「志于道，据于德」；明．陈凤梧《孔子赞》就曾如此称颂这位先圣：「道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世，统承羲皇，源启洙泗，报功报德，百王崇祀。」
「道冠古今」坊一旁，还立有「文武官员至此下马」碑，饬令文武官员下马下轿步行进入孔庙，形象地体现了后世对这位「万世师表」的极致崇敬。毕竟，五代十国时期，后周太祖郭威下诏称：「文宣王，百代帝王师也」，连帝王祭孔都行弟子礼！
櫺星门
进入文庙院墙内，首先进入眼帘的，是「櫺星门」。以尊天之义尊圣，寓意尊孔如尊天。
泮池、泮桥
穿过櫺星门，就是泮池。
昔日许多村落前，有储水、防火、蓄洪用的半月池；诸侯、地方级的学校「泮宫」前，则有「泮池」。泮宫是古代诸侯级、地方级的学校，起源于春秋时期。《诗．鲁颂．泮水》云：「既作泮宫」，就在叙述鲁僖公（？－前627年）在鲁国都城泮水河畔兴办学府；后，因其规模宏大，诸侯各国争相仿效，皆称「泮宫」。
学海无涯，「泮池」后来也被称为「学海」。明清时期，州县通过考试的新进生员入学前，就有由地方官引领跨泮桥、越泮池，进入大成殿拜谒先师孔子，然后转往儒学署拜见教官的仪式，称为「入泮」。
戟门
跨过泮池，迎来「戟门」。戟门两侧耳房，昔日放置兵器以示威仪，故名。此外，文武官员也在这里整理衣冠等候祭典。
礼乐亭
出了戟门，是一列四个「礼乐亭」，隔着中轴线两两对称。祭孔时，礼乐亭是陈列乐器、演奏礼乐之处。
大成殿和殿前拜台
接着，即见文庙的主建筑──大成殿。
文庙主殿，唐代称「文宣王殿」，乃因唐玄宗敕封孔子为「文宣王」，奠定了孔子的崇高地位。至宋徽宗，取孟子对孔子才德兼备、学识渊博的盛赞：「孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振也」（《孟子．万章下》）语义，下诏改称，从此「大成殿」一名沿用至今。
是以，民人进入孔庙，看见此处包括「大成」一词在内高悬殿内外的九块帝王手书匾额，不论是否理解儒家思想，都会首先知道「大成至圣先师」孔子是「生民未有」的圣人，其德「与天地参」。
登阶，每年春秋祭，六佾舞乐就在殿前拜台献演。
大成殿内陈设
大成殿宽34米，进深将近15米，殿内陈列孔子、四配（复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲）、十二哲的塑像，以及祭器、礼器、乐器、三牲俎。明制，除曲阜孔庙可塑孔子像，其余一律用牌位代表；台湾官学孔庙皆建于明末以后，所以只有「大成至圣先师孔子神位」牌，未见孔子塑像，大陆则常见得多。从其头戴十二旒冠冕、身着十二章王服看起来，这就是中国儒家道统无冕王的充分具象化了。
启圣殿
大成殿后，则为祭祀孔子父亲叔梁纥（后世追封为「启圣公」）及其先祖的「启圣殿」。
此外，院内还有神库、神厨、御碑亭和东西庑等建筑，以及东西配殿，设有各类名臣、乡宦、忠孝、节孝等祠；最北，则是大陆地区文庙中现存唯一的后花园。院外，则有明伦堂。总计古建筑20余处，体制完整。
德阳文庙建筑雕饰
德阳文庙，复古祭孔仪式与弘扬传统文化活动
1990年起，德阳文庙恢复每年春秋两祭，祭孔大典再现复古舞乐和礼制。目前德阳文庙已被建设成为孔庙博物馆，也是四川省孔子研究学会所在地。每年，这里还举办成人礼、学童开笔礼和开卷礼等传统进学仪式，以及经典诵读、国学讲座、传统戏曲演出等弘扬传统文化的文艺活动。
