曾多次發表「仇中」言論，並於2019年為蔡英文宣傳和支持香港反修例暴亂的臺獨網紅鍾明軒，於今年2月陸續發布了自己前往北京、上海等城市旅遊的兩部視頻，由於他在視頻中稱許大陸的繁榮發達，還聲稱「從頭到尾，我都認同我是身為中華民族的一部份」1，因此遭到臺灣輿論謾罵。無獨有偶，當馬英九於4月訪問大陸時，也不停表態兩岸「同屬中華民族」、臺灣也認同「中華文化」云云，因而也被臺獨勢力抨擊。對此，大陸官方給予兩人肯定的態度，國臺辦發言人陳斌華甚至還於3月13日的新聞發佈會上，聲援鍾明軒道：「我們熱忱歡迎臺灣青年朋友多來大陸，相信大家會不虛此行，和鐘明軒一樣『喜歡上這個地方』」。2

然而可笑的是，鍾明軒與馬英九分明都不是主張兩岸統一的統派。姑且不論馬英九執政期間如何標榜「先經後政」、拒絕兩岸政治談判與遷就臺獨史觀，原本就是個獨臺政客，鍾明軒的臺獨色彩更是從來就不加遮掩。即使鍾明軒不吝在視頻中讚揚大陸的城市發展和親切人情，在視頻內仍赤裸裸地挑明：「就算我是身為中華民族，講了相同的語言，有相似的文化，我們也不一定要黏在一起」，並宣稱：「對於中國人來說，對臺灣人說『咱們是一家人、咱們都是中國人、咱們都是炎黃子孫、都是中華血脈』，說出這一句話，是一個表達善意的方式，但對於我來說，這就是一個『Bull Shit』」。輕蔑之情，溢於言表，難道大陸官方就那麼喜出望外，要歡迎這種傲慢的臺獨分子嗎？

5月17日，鍾明軒再度上傳視頻，聲明自己雖然討厭「中國政府」，但不能「禁止我喜歡這塊土地上的人」、「愛上中國這塊土地」，同時又強調「老娘就是中華民國的國民」。3綜觀其諸般言論，以及始終稱呼大陸為「中國」的用詞，可知鍾明軒與蔡英文、賴清德如出一轍，都是主張「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」的臺獨分子。大陸官方竟然不加批判，反倒還因其片面之詞表達「歡迎」，甚至還有大陸網民認為鍾明軒「從深綠變成淺綠」也值得肯定，這都未免著實太分不清敵我矛盾、太自毀統一的正當性了！畢竟倘若連鍾明軒這種臺獨分子的「喜歡」，都值得被大陸珍惜，那蔡英文與賴清德主張「兩岸和平」的「善意」，又何必被聲討呢？

從大陸善待鍾明軒與馬英九的舉措來看，可知大陸仍抱有兩種迷思：一是凡願意與大陸交流的臺灣人，都是能「轉變」或「友善」的。然而當前的交流與「反獨促統」並無正向關聯，因為大陸官方始終抱持「無底線」（除了要求持有寫著「中華人民共和國」字樣的臺胞證入境之外，幾乎不過問赴陸臺人的國族認同）、「無針對性」（交流時未能也未敢針對臺獨的迷思和錯誤，予以正面點明與批駁，但求氣氛和諧、活動順利落幕）、「無究責」（對於交流時與交流後，仍堅持分裂或抹黑大陸的臺人，既不聲討也不懲戒）的交流方針，使得兩岸往來雖日愈密切，如往返人次便從2009年的近540萬人次4，攀升至2019年光臺人赴陸就高達1227.8萬人次55。儘管近年大陸取消了個人自由行，民進黨政權亦自2020年以防堵新冠疫情為藉口，禁止大陸觀光團赴臺，導致兩岸往來人次銳減，然而2023年仍有300萬人次往返6。不過臺人認同卻年年趨獨7，絲毫沒有贊同統一的意思。

這之中，既有前往大陸之後，依舊「獨」性不改的臺獨，比如2014年赴滬公然談論臺獨主張的時任臺南市長賴清德。也有表面親善、操弄「九二共識」的獨臺，比如2019年前往廈門、深圳、港澳撈取52億新臺幣農漁產品訂單的時任高雄市長韓國瑜，返臺後就高喊反對「一國兩制」，並支持香港的「反中」暴亂。也有赴陸之後轉變得更激進的臺獨，比如就讀長庚大學期間多次赴陸實習的張珮歆，在大陸時聲稱熱情包容的環境堅定她留下來就業的決心，8回島內後卻手持「臺灣獨立」旗幟怒罵統派團體，甚至當2019年香港爆發暴亂時，她還親身赴港參與。更不用說盧廣仲、Hebe田馥甄等臺籍藝人，在大陸進賬大量人民幣後，不是表態支持「太陽花」暴亂、就是對大陸的統一決心陰陽怪氣地嘲諷，這不正顯明兩岸「三無」交流的無用，且反而更添臺獨底氣嗎？

大陸的另一迷思，則是以為臺灣島內認可中華民族、喜愛中華文化的人士，形同承認自己是個中國人，或至少是不「反中」的臺灣「同胞」，故也是統一大業中值得鼓勵與爭取的盟友。真相是：血緣、文化的認同，不等於臺灣人對中國的國家認同。美國人、澳大利亞人之於英國，就是臺灣人反對與大陸「一國」的典範。何況有些憤於「文革」動亂的大陸人民，以為臺灣傳承了更正統、更純粹的中華文化，不免懷有自慚形穢的心態，因而更抬舉臺灣社會的方方面面，甚至企盼由臺灣來主導統一。這兩種迷思，不時引導著兩岸交流的基調與氛圍，從而營造出兩岸人民親切又緊密的虛像，也助推了臺灣社會面對大陸時的優越感。

殊不知，無論自前引的政治認同或文化傳承來看，絕大多數臺灣人民都是拒絕統一的臺獨分子，臺灣更沒傳承中華文化的「大傳統」精髓，至多僅是傳承器物與民間習俗的「小傳統」而已（比如用中文、祭祖、過中國傳統節日、祭拜媽祖等等）。中華文化的精粹，乃民胞物與、推己及人的忠恕仁道，從而衍生出天下大同的博愛精神，中共也因此才推行「共同富裕」的政策、提出「人類命運共同體」倡議，既要扶貧也要講求精神文明，更要代表第三世界發聲、不走壓榨弱者的殖民霸權路線，這無一不彰顯中華文化最人性的傳統光輝。但諷刺的是，這些正是最常被臺灣人民忽視或潑髒水的理念，最常吸引臺灣人民的反而是大陸的高樓大廈和娛樂節目。

反觀臺灣，表面上自詡、自傲於「多元文化」，不但將中華文化貶為只是「臺灣文化」的來源之一，與日本文化、荷蘭文化、歐美文化並列等等，甚至硬生生將臺灣文化源自中華文化的鄉土範疇割裂出去獨樹一幟，更不知中華文化的孝悌禮義為何物。臺灣社會無論是詐騙集團與黑幫橫行、逆倫弒親案層出不窮的內部亂象，抑或自冷戰迄今自甘為美國馬前卒，介入薩爾瓦多內戰、支持美國侵略伊拉克、以及積極助美對抗中國大陸等行徑，這哪裡有半分醇厚的倫理道義、哪裡有半分興滅繼絕的大同精神？分明是悖逆好亂的病態社會、是帝國主義的幫兇！

尤有甚者，面對中國大陸釋出的善意或發生災害時，臺灣多數人不是不屑一顧就是幸災樂禍。比如新冠肺炎疫情期間，當大陸急著興建方艙醫院收治病患時，臺灣人民不是懷著惡意污辱那是「方形棺材」、便是像藍營節目「少康戰情室」般蔑稱那是「面子工程」。當大陸表示願意協助臺灣對抗疫情時，臺灣陸委會卻報以一句「對岸不必假好心」，臺灣民間也多半同聲呼應，並咬定大陸阻礙臺灣從國際採購新冠疫苗，又附和歐美詆毀大陸，誣蔑新冠肺炎起源於大陸導致「禍害世界」。還有，民進黨政權拒絕不具「中華民國國籍」的兩岸婚生子女在疫情期間赴臺，時任「衛生福利部長」陳時中還推波助瀾地說出：「沒有選擇到臺灣的國籍，現在就必須要自己做安排、自己要做承擔」，結果竟也招來臺灣社會一片頌揚之聲。如此毫無基本人性的言行擢髮難數，在臺灣卻屬「政治正確」的「愛臺」之舉。因此大陸實不應以為臺灣與對岸共同承載了中華文化的「大傳統」，更不能有臺灣遠較大陸「文明」的誤解，因為大多數臺灣人既不承認自己是傳承中華文化的中國人，更缺乏作為人的道德自覺。

此外，以文化相同、血脈相通來喚起臺灣社會對統一的嚮往，也屬徒勞之舉。大陸很難理解政治、文化與血緣共同構成的國族認同，在臺灣已全遭撕裂，9但多數臺灣人民卻不覺得困惑或矛盾，並據此心安理得地繼續使用中文、過春節、沿用中國姓名、讀中文書，因為政治認同、文化認同、民族認同全成了互不相干的元素，並在「民主自由」的大纛下成了可隨時變動的個人選擇──除了政治認同不能自稱「中國人」 之外，因為這將受到支持臺獨的主流民意唾罵。

因此當大陸滿心歡喜地聽到臺灣人自稱屬於中華民族、喜愛中國文化、愛看大陸綜藝節目時，渾然不知這名臺灣人可能是個不折不扣的臺獨，如同鍾明軒般把大陸同胞視為「外國人」、甚至是「敵國人」。例如擔任四川大學古籍整理研究所特聘研究員的臺籍教師郭懿儀，便在校園裡一面鑽研儒學文獻，一面在臉書上辱罵「中國人簡直是地球的災難」、「有中國這種鄰居真衰」。以「臺北女孩看大陸」之網名橫跳大陸輿論場的臺籍媒體人郭雪筠，平時喜歡看蕭戰等大陸小鮮肉藝人，但卻會因為別人形容她「親中」而生氣，10看見大陸國慶時聲稱自己就是個「局外人」，11同時又明快地承認自己正是「一位對歷史沒有太多感情、也沒多少民族情懷的虛無主義人士」，12但這絲毫無礙於她在大陸出版著作牟利。

更不用說，民進黨籍的謝長廷於2012年回漳州東山島祭祖時，在宗祠內題字「追遠厚德」，還有呂秀蓮也提倡「一個中華民族、兩個國家」的變體「兩國論」。顯然，這些承認自己屬於中華子孫、中華民族的舉動，絲毫不會令他們在臺獨的道路上有半點躊躇，至多是遮遮掩掩地拿來當作臺獨的擋箭牌。比方筆者曾在數年前結識一名研究中東問題、還在大陸媒體闢有專欄的劉姓臺灣記者，當筆者單刀直入地問她自認是哪國人時，她尷尬半晌不肯答覆，最後才支支吾吾地回應：「我屬於中華民族的一員」，這正是利用「中華民族」概念反過來瓦解「中國人」認同的手法。但聽在不了解臺灣人心態的大陸人耳裡，卻會誤把她當作自認是中國人的「愛國」臺胞。

即使是擔任過民進黨國際事務部主任的臺獨作家楊照，也能憑著「歷史學家」的面目，在大陸公然出版臺獨史觀的中國史著作，13還引起不明就裡的大陸讀者的吹捧，以為這套書打破「歷史教育給人的刻板印象」，並「感謝楊照先生給予的新歷史視角」，殊不知這正是楊照意欲解構中國大一統史觀的陰險用意。所以儘管楊照聲稱：「不理解中國史，拿掉了這部分，就不是完整的臺灣史」14，但他不過是承認中國歷史與文化對臺灣影響甚深，以便拿中國史做為建構「臺灣主體性」的工具，可沒打算要因此同大陸統一。這種分割檢視的邏輯，其實就和柯文哲於2019年提出的「政治中國、文化中國、經濟中國」說法毫無二致。因此，故假使沒洞穿柯文哲、楊照之輩的心態，盲目地加以援用或贊同，那正是意識形態的投降，放棄了在勾勒民族血脈與文化歷史時，本應要強調的中國認同，也放棄了教材應具有的塑造認同之責任──畢竟鼓吹臺灣人民支持統一、當個堂堂正正的中國人，始終是為了促進兩岸統一，不是嗎？

剖明了臺獨、獨臺的心態之後，中國大陸在推進兩岸統一的進程中，便有兩點問題急需解決：第一，血緣相同與「表面上」的文化認同，15未必有助於政治統一，就像昔時中國也曾宣揚與日本同文同種、一衣帶水，但仍阻擋不了日本的侵略野心，故政治問題才是最根本的解決之道。且當政治一統之後，也才能更有力地鑄牢民族與文化共同體，避免因政治分裂催生出「臺灣文化」、「臺灣民族」之類的謬論，從而更鞏固國家統一。因此，一旦文化交流忽略了從屬於政治統合的使命，單單宣揚兩岸過同樣的節慶、同樣祭拜黃帝、同樣讀儒家經典，卻絲毫不指明兩岸的最終走向必是統一、不宣揚唯有大陸的「政統」才能維護中國文化的「道統」，便無法打破臺灣人心中的優越感與對大陸體制的敵視，至多只會吸引來一群把中華文化當成「外國」文化來賞玩、把歷代古蹟當「外國」打卡景點來遊歷的臺獨與獨臺分子，與昔日沉浸於中國古典卻又協助侵華的日本「漢學家」內藤湖南16、白鳥庫吉17之輩沒甚區別。

第二，大陸得提防臺灣的臺獨與獨臺勢力，利用「中華民族」與「中華文化」當作遊走兩岸的門票分進合擊，從而滲透大陸撈取好處，軟化大陸對臺聲調，從而帶偏大陸的統一意志。大多數大陸人都以為，臺獨勢力都堅定地支持「去中國化」、企圖切斷兩岸交流，但從前引的鍾明軒、郭懿儀、郭雪筠等事例可知，臺獨勢力從來就不反對兩岸往來，他們只是希望兩岸能「對等」──也就是以「兩國」立場互相往來，只是礙於實力做不到罷了。如賴清德、林佳龍也都主張兩岸該多交流，後者甚至在2018年臺灣主辦的東亞青年運動會遭停後，脫口說出：「我願意走一趟北京」。獨臺的馬英九之流，也向來主張兩岸「對等」──這與臺獨的意見本質一致。因此當大陸拋出民族與文化的紐帶試圖繫緊臺灣同胞時，臺獨與獨臺自然不會放過這機會，何況在渠等眼裡，文化歸文化、政治歸政治，因此不算被「統戰」，還正好能藉此吸取大陸釋出的各種優惠。

結果，「中華民族」與「中華文化」，原本應是譜成磅礡統一大曲的關鍵元素，卻被臺灣擷取出來變奏，扭曲成迴避與架空政治統一的雜音，還企圖以此麻痺大陸官方，使之以為島內還存在願意正眼看中國的「臺灣同胞」，以及可以被轉化的「非鐵桿臺獨」，從而認定「和平統一」尚未絕望，故更興致勃勃地推行各項無助於政治統一的交流活動，致使「拒統」主張已蔚為島內主流的真相被遮蔽，進而延宕統一的準備，甚至誤導統一後的治臺政策擘劃。

更危險的是，在鍾明軒這類懷抱「善意」的「軟性臺獨」的偽裝下，部分大陸人可能遭到欺騙，轉而同情或容忍臺獨，進而削弱大陸內部的凝聚力，不利於統一進程與兩岸融合。何況大陸官方原本的底線，是「誰贊成一個中國的原則，我們就支持誰，我們就跟他談，什麼問題都可以談，可以讓步，讓步給中國人嘛！」18，也就是只要承認兩岸都屬於中國、承認自己是中國人，便能夠協商合作，大陸不計較吃虧。然而在今日獨氛充斥的臺灣島上，幾乎已覓不到願意承認自己是中國人的「臺胞」。於是大陸一旦碰見如鍾明軒般至少還肯說出自己是「中華民族」的臺灣人時，便如獲至寶，甚至還主動忽視其臺獨底色，為其張揚稱善，這不但自棄正當性，還貽笑臺獨，因為臺獨面對大陸伸出的這些橄欖枝時，只會愈加鄙夷與得意：「既然連『中國人』三個字都不用再掛在嘴邊，那有什麼道理不繼續堅持臺獨道路呢？反正大陸遲早會被迫調整底線來『求』臺灣人合作，大陸就是不敢出手制裁與統一嘛！」。於是乎，臺獨的「建國」信念日趨堅定，大陸的「反獨」紅線卻日愈後退，兩岸無論是心靈距離抑或政治距離，便這樣愈行愈遠。

這種現象，恰好符合「軟性臺獨」的目標。比如郭雪筠曾隱諱地指出她何以贊同兩岸交流，正是因為這能成為影響大陸的破口：「兩岸交流，解決不了年輕人的歷史觀、改變不了選舉結果、從根上也無法『同化』臺青與大陸人一樣有民族情感。但，知道對方如何生活、有什麼想法與感受、為何做出這樣的政治選擇，這些恰是大政治的根本，是制定下一步政治動作的所在」。19

郭雪筠的潛臺詞，不外昭告臺灣人不可能轉變成「中國人」，因此希望大陸人民在知悉臺灣人民的感受後，能夠理解、最後接納「臺獨」的政治訴求，讓臺灣自中國版圖分離出去。賴清德在多名臺灣藝人於微博和演唱會上公開表態「反臺獨」後，提出的說詞也印證了這企圖：「在別人的屋簷下，我們的文化工作者，講什麼內容固然是一回事，但更重要的是他們內心想的是什麼。」20更揭穿了無論是「中國人」也好，抑或「中華民族」、「中華文化」、「反對臺獨」的表態，都只是為了在「別人的屋簷下」生存的工具、面具，所以怎麼使用都行，只要內心仍舊「愛臺灣」，這才是「務實的臺獨工作者」。而這也從反面血淋淋地揭露，大陸官方幾十年來，無論多麼強調民族與文化的連結、多麼懷抱善意，都始終遏制不了臺獨分子的分裂欲望，甚至反過來讓這群人在大陸招搖張狂，甚至得到官方的迴護，實在教人無比寒心與痛心。

1980年，史學家錢穆在臺北故宮演講時，憂心忡忡地指出：「三十歲的人，生在臺灣，可稱對大陸什麼都不知。四十的，從小就來到臺灣，對大陸所知亦太有限了。那麼有一天回到大陸，不是到了一個毫無所知的世界上去了嗎？而且這個世界是我們大家所看不起的，亦可說是我們不願意去的，而竟然去了。」21於是錢穆語重心長地呼籲：「五年十年後，我們可能回大陸去。到那時，我們不論是何地位，至少都像是富人跑進了窮國。我們最重要的，便不該覺得是得意，是出風頭，抱有一分驕心傲態。……我們回去主要的不是面對物質，面對電燈自來水，而是面對人。而且所面對的，是中國人，同是炎黃子孫，是我們的同胞。我們不該把勝利者的姿態，異國人的心理，來面對他們。……要懂得如何和大陸同胞來共其憂患，來謀求國家民族的百年大計，長遠的前途。」22

錢穆當時已敏銳地察覺，臺灣社會瀰漫的優越感和無知，造成對大陸的疏離感和異國印象。但錢穆與大陸料想不到的是，有朝一日臺灣人民會徹徹底底地不再把去大陸當成回家，而是視作「出國」，連自己是中國人都不肯承認。錢穆與大陸更料想不到，臺灣人民竟只對淘寶、小紅書、陸劇、人民幣等大陸的物質建設和娛樂消遣有興趣，卻對洗刷百年恥辱的民族復興和統一大計嗤之以鼻。更荒謬、更令吾人警惕的是：錢穆發表上述言論時，臺灣某些層面的發展成就確實足以誇示大陸，但近五十年後的今天，大陸幾乎全面超越臺灣，不只是物質建設而已，可是臺灣社會對大陸的鄙夷與無知，竟然更甚，還增添了更多你死我活的仇恨感。所以大陸官方倘若不肯正視臺灣人的這種畸形心理，仍舊樂觀地以為揭示民族與文化的同源就能感召「臺胞」，甚至還褒揚鍾明軒、郭雪筠之徒流露的「善意」，不改變「三無」交流的方式，那不但是放鬆了統一的主動權、淘空了統一的道義性，更將置真正熱愛中國文化、認同中華民族、認同自己是中國人的堅定統派於何地？又有何面目面對前仆後繼、為兩岸統一而犧牲的烈士？大陸宜乎慎之、戒之、思之！