台湾向来是华夏政教文化区

清治台湾211年，台湾是清朝疆域中的最东边陲，属于福建文教区的一部分。纵然如此，台湾仍有中国儒家文教的推广，其中心内容是经、史。经是四书五经之教，史则是二十四史之学，均以春秋大义为本。特别是仕儒和师儒，均重地方采风，故台湾的方志编纂十分发达。府有府志，县有县志，志中多存中国华夏的儒道文风和节操。

儒家道统、学统和文统的传承，乃是台湾的文化大传统，与中土无二，而其溥于民间，遂成为庶民社会的文化小传统，成为台湾的社统，以三教并行和相融的内容，在民间宗教、族规乡约以及节庆祭祀、人际往来中，呈现为以儒家道德伦常为核心而以道佛阴阳五行为外围的台湾庶民生活世界。此种社会文统礼制，与中土（特别是漳泉客地方）之性质，并无差异。

总之，自从1662年入明郑版图，1684年归于清朝统治以来，台湾就是中国华夏的政教文化区。积数百年的累积和创化，台湾成为以儒释道三教为中心的中国文化思想心灵天地。在这岛上，也诞生了鹿港洪弃生、台南连雅堂、苗栗丘逢甲、台中叶荣钟四位大儒。

台民抗日，严夷夏之辨

1895年，乙未割台，台湾菁英儒士起而领导庶民抗日，牺牲惨烈。当年被日倭残害者，不下十万之众。日倭控制全台后，武装抗日行动仍有多起。史称「北狮、中虎、南猫」之「三猛」起事，其壮烈可歌可泣，惊鬼神动天地。1912年中华民国缔造之后，台人抗日行动转为支持国民革命，先壮大祖国再驱逐倭寇、重光台湾。到1921年，台湾先贤林献堂、蒋渭水等人士成立台湾文化协会，从此即从武装抗日转为文化抗日，直至1945年台湾光复。

积50年的台湾人民抗日运动，并非没有原动力的，其源头是200多年前明郑抗夷儒学以及清代朱子儒学的教化之功。台湾人抗拒异族入侵，是依据春秋经「严夷夏之辨」的规范节操而来的。台湾人视日人为夷狄，是典型的野蛮人。

1949年，国府转进台湾，两岸分治。在国民教育上，蒋氏重视中华文化和历史，在政教上，则鼓吹中华文化复兴运动，并且推行中国文化基本教材的高中课程，这些文教政策，弘扬儒家经史之主体，与台湾本有的儒学儒教接合，取得国府在台湾治理在文化层面上的合理性。

再者，在那国共斗争的大时代中，反对马列主义的知识菁英多有渡海来台者，其中有自由主义之西化派，也有主张中国传统文化思想的本位主义者。后者包括广义国学的学者们，他们将中土的国学传统带入边陲台湾，在许多大学的文史哲系里，安定了脚跟而终能静心地讲授传统经史子集之学。这批国学菁英之中，不乏大儒型学者。在两岸分裂的局势下，他们在台湾传道、授学，将台湾的道统、学统往上提升到全中国最高的哲学和理论水准，同时又往下灌溉而使长久只是福建儒学延伸的台湾儒教小传统，提升成为当时最高的中国社会文化和教养境界。

1945年9月2日，日本外务大臣代表日本政府签署《降伏文书》。在此之前，8月14日日本政府宣布接受《波茨坦公告》后，次日昭和天皇发表《终战诏书》，宣布日本政府决定遵从同盟国集团的无条件投降之要求，至此台湾回归中国。

大陆动乱时期，台湾保存中华文化

1949年之后一段不算短的时期，大陆由于进行翻覆式的政治、社会、文化大改造，人心浑浊而不得安宁，文化大革命造成典范大崩裂的乱局。相对于此，台湾人却获得了自清末积弱濒亡以来，最为和平安定小康的时期。在这个时期，就菁英层而言，中文、中哲和中史之学术教育，成绩斐然。在台湾的国学之上扬，较之清代以降在大陆的同类型学术，显然具有令前贤欣慰以及同时代大陆学人敬佩的成就；若就普罗层而言，因为政府的支持鼓励，也由于社会领导阶层在礼制文统的积极弘扬，所以自明朝以降三教相融并行的庶民社会教化和伦常，成为台湾普罗层的核心特质。两岸开始交流以来，来过台湾的大陆朋友，大多肯定、欣赏台湾人发自人文教养中的自然风度。此种台湾人的自然风度，是儒学及三教之文化道德教化长期培育所形成的。

皇民化和反共国策带来负面影响

然而，文明社会也无法纯粹如无瑕碧玉。日据50年，台湾在日本殖民统治下，培养出一种特权异化阶级，此即「皇民化台湾人买办阶级」。他们充当日本殖民主义者压迫台湾人的鹰犬，在经济、社会、治安上，直接迫害台湾人。台民极端仇视、鄙视之，讥彼为「三脚仔」。

日本战败，台湾光复，台湾人重回祖国怀抱。可是由于国共内战，国民党政权退守台湾。因为反共，在台湾的中华民国于韩战后被纳入美国冷战体系之中，成为东亚反共反中第一岛链之一环。国府因此不但没有惩处日据时代的皇民化买办及汉奸分子，反而以残酷手段肃清日据时代的反日先贤。他们不管是左派或是民族主义者，多遭遇亲美媚日的国府之迫害。反之，日据时期的显赫汉奸家族却成为政治、经济权贵。此外更有二战的日本在华战犯，并无服刑，却以「白团」名义，来台训练国军对抗中共。这一段价值倒置的政治，称为「白色恐怖」。

从上世纪五〇年代起，中华民国的高层政治堕落为以美国为宗主国的美台国际关系。蒋因反共，质变为美国附庸，久而久之，反共渐渐异化为反共且反中的诡谲情势。两蒋逝，怀有中华文化心怀以及中国人情感的老辈也渐渐辞世。那些再得权势的媚日皇民化汉奸遗孽，在长期潜伏和筹划下，逐步据有台湾的政治、文教、媒体等权位，运用民主、自由、人权等口号，制造了台湾的反中共、反国民党浪潮，谄美、媚日、仇中的台独政体和社统也迅速成长茁壮。

1949年蒋介石（中）对在中国大陆罪恶累累的日军予以宽大处理，并引富田直亮（右三）为首的日本军事顾问团（白团）来台训练国军对抗中共。

台独仇恨中华历史、文化及道统

国民党内部的台独，是吸国民党奶水长大的，这就是李登辉及其跟班；国民党外部的台独，是在美日国际势力卵翼下，以「党外」「民主运动」的反戒严、反专政为借口而长大的，就是日后的民进党。今日大家称呼国民党内部的台独是「独台」或「华独」，它有如民进党的附庸党，两者皆反对两岸统一，但前者主张两个中国，后者主张一中一台。其实他们没有差别，两者都是去中、反中、仇中的「台独」，因为它们都仇恨中华文化、历史及道统。

台独的本性源于孕育它们的「父母」──其「父」是清末民初的全盘西化论者，它以自由主义的外衣，1949年之后在台湾占有政经文学等地盘，完全依赖美国资本主义殖民帝国的意识形态奴化台湾菁英，彼等之言行，就是一副「高等华人」的嘴脸。此辈是现代台湾知识分子的主体，数十年来他们移入十分浅薄无用的西方社会科学理论，其本质是虚伪的邪说，或是现代思想的末流，正是孟子所斥的「诐辞、邪辞、淫辞、遁辞」；另外，其「母」则是皇民化台湾人汉奸阶级的媚日思想和精神，彼等痛恨光复台湾的中国，称中国人为支那贱畜，并以神道为荣，尊天照大神，敬日本天皇，恋慕日本军国武士，认同日本是彼等之祖国。

这两种潮流汇合而成现今台独的意识形态主体，实因李登辉在国民党内部启动台独建国运动，以国民党奶水喂养党外的台独，建立民进党。内外的合一，则是以国民历史教育入手。从李登辉推动的「认识台湾」开始，步步展开台独史观的台湾史和中国史的洗脑教育。与此同步的，则是有计划地支持并发展台独的台湾本土化文学，包括小说、散文、诗、戏剧。持续一段时间之后，在民进党第一次执政的陈水扁时期，则在大学中如雨后春笋般广设台文系所、台史系所，这些系所几乎全被台独把持。寖假而久，台湾青年已不知真正的台湾，也不知中国，更不知自己是中国人。

1997年杜正胜的「同心圆史观」正式编入国中历史教科书，2004年陈水扁执政后依据「同心圆史观」推出高中「九五暂纲」，即高中历史教育的第一个台独洗脑教育。（画面截取自YOUTUBE@LATWTVEDU，《千枫学习台_以同心圆史观扩展的台湾意识_杜正胜》，2017年7月29日，3'59''。）

沉沦台湾仍待光复

30年前，台独是潜伏进行其政治和文教工程的。近三十年来，他们则是明目张胆加速其建国工程。逐步拆解中华民国以来，于今可谓成果丰硕。台独不但侮蔑蒋介石，连孙中山也要诽谤，甚至仇视郑成功，诬诋开台圣王是屠杀原住民的凶手。蔡政权的行政院发言人尤达卡，以日倭赏赐其父的娼妓名为荣，却鄙薄台湾光复。台独政权更在各地恢复或新建日本神社，于教科书上美化日本殖民统治为促进现代化，且将于新课纲中以东亚史取代中国史。此在在显示自1662年以来，台湾虽是中华文化之地，其上是中华民族之人，然而美日帝国主义从来没放弃从中国手上暴夺台湾，因此不断在台湾制造反中的汉奸买办集团。制造汉奸的洗脑工程，是日据以来的皇民化倭奴教育，加上1949年之后台湾的西化教育以及李登辉掌权之后的国民教育中的台独史观之台湾史、中国史教育以及社会上的台独文艺的宣传和催眠。

由于大传统的严重断裂，中国文史哲之礼义文统，急速流失弱化，治中国之学的菁英普遍丧失刚健为德的大勇，反而懦弱无品者多。影响所及，台湾庶民社会之小传统因为缺少大传统的源泉灌溉，近年也明显流失其礼义节操，沦为无教养且凶悍暴烈的鄙薄无文社会。

台湾已经步入必亡之小朝廷格局，祈盼中国强大，以王道一统中华，在岛上清除汉奸之毒，这是台湾唯一存活之路。换言之，台湾仍待光复。