2020年，世紀大瘟疫COVID-19（新冠肺炎）席捲全球，第二波並來勢洶洶。相較於各國政府來看，此次中國大陸廣泛進行普篩快篩、公費集中救治，因應措施更為及時有效的根本原因，在於對內更講究民本、民心，而非民主、民意。迥異於美國急著霸占抑病毒藥物「瑞德西韋」的全球產能、壟斷歐美多數疫苗的專利及其未來配銷，中國大陸於積極研製疫苗的同時，強調疫苗應屬人類公共財，則是因為對外更主張推己及人、天下為公，而非弱肉強食。換言之，自周（公）孔（子）以來，這些核心政治觀念一直是中國主政者建立統治正當性的基礎、凝聚上下共識的關鍵，迄今未變。也所以，欲以霸道繼續橫行當代世界的美國，急於將「孔子學院」以及中國話語，逐出其國境。

孔子以仁為核心傳授君子之道，周遊天下，並修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經而創立儒學，對中國文明的發展影響巨大而深遠。宋儒朱熹贊曰：「天不生仲尼，萬古如長夜。」

中國人尊孔、祭孔的歷史，已傳承兩千五百多年。孔子逝世（公元前479年）翌年，魯哀公於孔子故宅為哲人立廟，命「歲時奉祀」，此即曲阜孔廟的起源、中國文廟（孔廟、夫子廟）的濫觴。隨著漢高祖率先以天子身分，至曲阜闕里以太牢祭孔（前195年），漢武帝獨尊儒術（前134年），繼而隋朝創建科舉制度（587-607年），於是儒家「為政以德」、「民貴君輕」的民本思想，其大無外、和合共存的天下觀，成為中國政統的中心思想，以及從上到下中國知識份子道統的守護目標。至唐貞觀四年（630年），太宗更詔令「天下學皆各立周孔廟」（後改為不祭周公、專祀孔子），從此，各級官學建廟祭孔、「左學右廟」漸成定制，孔廟作為各州縣的標配建築也遍及天下。

這包括臺灣。自明末清初「全臺首學」的臺南孔廟開始，臺灣各地孔廟隨著各府、縣、廳的設官分治而依序建立起來，左有明倫堂、右有大成殿而「廟學合一」，每年定期於春秋兩祭，同樣是源於唐太宗那紙詔令。

四川德陽文廟

本期封面彩圖，為大陸地區現存「三大文廟」之一的四川德陽文廟，規模僅次於山東曲阜和北京的孔廟。德陽文廟始建於南宋開禧二年（1206年），現址為明洪武元年（1368年）所遷建；幾百年來幾經兵燹，歷代多次修葺增建，在文廟遍及天下的昔日，已素有「德陽文廟甲西川」的美譽，為此，建築大師梁思成還曾特來考察。今日所見，為清道光時期奠定的格局上，今猶完整保存的逾2萬平方米建築群。

左上：南牆「萬仞宮牆」（外側）。右上：「文武官員至此下馬」碑。
左下：「道冠古今」坊。右下：「德配天地」坊。

德陽文廟坐北朝南，由三進院落組成，主要建築建於中軸線上，次要建築對稱分布於兩側，紅牆黃瓦，具有濃厚的地方特色。

從牆外看，南面沒有正門，卻立著一面高聳的「萬仞宮牆」（長30米，高11.64米，是縣文廟中最高大者），這源自子貢對孔子思想博大精深的比喻：「夫子之牆數仞。不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。」（《論語．子張》）司馬遷《史記》也以「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之」盛讚孔子。儒家思想合理高遠、但不易傳習，有待提高層次的體會來通透發酵，這面高牆真可謂其傳神的象徵。

進出文廟宮牆，須經由左右兩道偏門；兩門分別寫有「道冠古今」、「德配天地」，遙相呼應。孔子自述「志於道，據於德」；明．陳鳳梧《孔子贊》就曾如此稱頌這位先聖：「道冠古今，德配天地，刪述六經，垂憲萬世，統承羲皇，源啟洙泗，報功報德，百王崇祀。」

「道冠古今」坊一旁，還立有「文武官員至此下馬」碑，飭令文武官員下馬下轎步行進入孔廟，形象地體現了後世對這位「萬世師表」的極致崇敬。畢竟，五代十國時期，後周太祖郭威下詔稱：「文宣王，百代帝王師也」，連帝王祭孔都行弟子禮！

櫺星門

進入文廟院牆內，首先進入眼簾的，是「櫺星門」。以尊天之義尊聖，寓意尊孔如尊天。

泮池、泮橋

穿過櫺星門，就是泮池。

昔日許多村落前，有儲水、防火、蓄洪用的半月池；諸侯、地方級的學校「泮宮」前，則有「泮池」。泮宮是古代諸侯級、地方級的學校，起源於春秋時期。《詩．魯頌．泮水》云：「既作泮宮」，就在敘述魯僖公（？－前627年）在魯國都城泮水河畔興辦學府；後，因其規模宏大，諸侯各國爭相仿效，皆稱「泮宮」。

學海無涯，「泮池」後來也被稱為「學海」。明清時期，州縣通過考試的新進生員入學前，就有由地方官引領跨泮橋、越泮池，進入大成殿拜謁先師孔子，然後轉往儒學署拜見教官的儀式，稱為「入泮」。

戟門

跨過泮池，迎來「戟門」。戟門兩側耳房，昔日放置兵器以示威儀，故名。此外，文武官員也在這裡整理衣冠等候祭典。

禮樂亭

出了戟門，是一列四個「禮樂亭」，隔著中軸線兩兩對稱。祭孔時，禮樂亭是陳列樂器、演奏禮樂之處。

大成殿和殿前拜台

接著，即見文廟的主建築──大成殿。

文廟主殿，唐代稱「文宣王殿」，乃因唐玄宗敕封孔子為「文宣王」，奠定了孔子的崇高地位。至宋徽宗，取孟子對孔子才德兼備、學識淵博的盛讚：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振也」（《孟子．萬章下》）語義，下詔改稱，從此「大成殿」一名沿用至今。

是以，民人進入孔廟，看見此處包括「大成」一詞在內高懸殿內外的九塊帝王手書匾額，不論是否理解儒家思想，都會首先知道「大成至聖先師」孔子是「生民未有」的聖人，其德「與天地參」。

登階，每年春秋祭，六佾舞樂就在殿前拜台獻演。

大成殿內陳設

大成殿寬34米，進深將近15米，殿內陳列孔子、四配（復聖顏回、宗聖曾參、述聖孔伋、亞聖孟軻）、十二哲的塑像，以及祭器、禮器、樂器、三牲俎。明制，除曲阜孔廟可塑孔子像，其餘一律用牌位代表；臺灣官學孔廟皆建於明末以後，所以只有「大成至聖先師孔子神位」牌，未見孔子塑像，大陸則常見得多。從其頭戴十二旒冠冕、身著十二章王服看起來，這就是中國儒家道統無冕王的充分具象化了。

啟聖殿

大成殿後，則為祭祀孔子父親叔梁紇（後世追封為「啟聖公」）及其先祖的「啟聖殿」。

此外，院內還有神庫、神廚、御碑亭和東西廡等建築，以及東西配殿，設有各類名臣、鄉宦、忠孝、節孝等祠；最北，則是大陸地區文廟中現存唯一的後花園。院外，則有明倫堂。總計古建築20餘處，體制完整。

德陽文廟建築雕飾

德陽文廟，復古祭孔儀式與弘揚傳統文化活動

1990年起，德陽文廟恢復每年春秋兩祭，祭孔大典再現復古舞樂和禮制。目前德陽文廟已被建設成為孔廟博物館，也是四川省孔子研究學會所在地。每年，這裡還舉辦成人禮、學童開筆禮和開卷禮等傳統進學儀式，以及經典誦讀、國學講座、傳統戲曲演出等弘揚傳統文化的文藝活動。