曾多次发表「仇中」言论，并于2019年为蔡英文宣传和支持香港反修例暴乱的台独网红钟明轩，于今年2月陆续发布了自己前往北京、上海等城市旅游的两部视频，由于他在视频中称许大陆的繁荣发达，还声称「从头到尾，我都认同我是身为中华民族的一部份」1，因此遭到台湾舆论谩骂。无独有偶，当马英九于4月访问大陆时，也不停表态两岸「同属中华民族」、台湾也认同「中华文化」云云，因而也被台独势力抨击。对此，大陆官方给予两人肯定的态度，国台办发言人陈斌华甚至还于3月13日的新闻发布会上，声援钟明轩道：「我们热忱欢迎台湾青年朋友多来大陆，相信大家会不虚此行，和钟明轩一样『喜欢上这个地方』」。2

然而可笑的是，钟明轩与马英九分明都不是主张两岸统一的统派。姑且不论马英九执政期间如何标榜「先经后政」、拒绝两岸政治谈判与迁就台独史观，原本就是个独台政客，钟明轩的台独色彩更是从来就不加遮掩。即使钟明轩不吝在视频中赞扬大陆的城市发展和亲切人情，在视频内仍赤裸裸地挑明：「就算我是身为中华民族，讲了相同的语言，有相似的文化，我们也不一定要黏在一起」，并宣称：「对于中国人来说，对台湾人说『咱们是一家人、咱们都是中国人、咱们都是炎黄子孙、都是中华血脉』，说出这一句话，是一个表达善意的方式，但对于我来说，这就是一个『Bull Shit』」。轻蔑之情，溢于言表，难道大陆官方就那么喜出望外，要欢迎这种傲慢的台独分子吗？

5月17日，钟明轩再度上传视频，声明自己虽然讨厌「中国政府」，但不能「禁止我喜欢这块土地上的人」、「爱上中国这块土地」，同时又强调「老娘就是中华民国的国民」。3综观其诸般言论，以及始终称呼大陆为「中国」的用词，可知钟明轩与蔡英文、赖清德如出一辙，都是主张「中华民国与中华人民共和国互不隶属」的台独分子。大陆官方竟然不加批判，反倒还因其片面之词表达「欢迎」，甚至还有大陆网民认为钟明轩「从深绿变成浅绿」也值得肯定，这都未免着实太分不清敌我矛盾、太自毁统一的正当性了！毕竟倘若连钟明轩这种台独分子的「喜欢」，都值得被大陆珍惜，那蔡英文与赖清德主张「两岸和平」的「善意」，又何必被声讨呢？

从大陆善待钟明轩与马英九的举措来看，可知大陆仍抱有两种迷思：一是凡愿意与大陆交流的台湾人，都是能「转变」或「友善」的。然而当前的交流与「反独促统」并无正向关联，因为大陆官方始终抱持「无底线」（除了要求持有写着「中华人民共和国」字样的台胞证入境之外，几乎不过问赴陆台人的国族认同）、「无针对性」（交流时未能也未敢针对台独的迷思和错误，予以正面点明与批驳，但求气氛和谐、活动顺利落幕）、「无究责」（对于交流时与交流后，仍坚持分裂或抹黑大陆的台人，既不声讨也不惩戒）的交流方针，使得两岸往来虽日愈密切，如往返人次便从2009年的近540万人次4，攀升至2019年光台人赴陆就高达1227.8万人次55。尽管近年大陆取消了个人自由行，民进党政权亦自2020年以防堵新冠疫情为借口，禁止大陆观光团赴台，导致两岸往来人次锐减，然而2023年仍有300万人次往返6。不过台人认同却年年趋独7，丝毫没有赞同统一的意思。

这之中，既有前往大陆之后，依旧「独」性不改的台独，比如2014年赴沪公然谈论台独主张的时任台南市长赖清德。也有表面亲善、操弄「九二共识」的独台，比如2019年前往厦门、深圳、港澳捞取52亿新台币农渔产品订单的时任高雄市长韩国瑜，返台后就高喊反对「一国两制」，并支持香港的「反中」暴乱。也有赴陆之后转变得更激进的台独，比如就读长庚大学期间多次赴陆实习的张珮歆，在大陆时声称热情包容的环境坚定她留下来就业的决心，8回岛内后却手持「台湾独立」旗帜怒骂统派团体，甚至当2019年香港爆发暴乱时，她还亲身赴港参与。更不用说卢广仲、Hebe田馥甄等台籍艺人，在大陆进账大量人民币后，不是表态支持「太阳花」暴乱、就是对大陆的统一决心阴阳怪气地嘲讽，这不正显明两岸「三无」交流的无用，且反而更添台独底气吗？

大陆的另一迷思，则是以为台湾岛内认可中华民族、喜爱中华文化的人士，形同承认自己是个中国人，或至少是不「反中」的台湾「同胞」，故也是统一大业中值得鼓励与争取的盟友。真相是：血缘、文化的认同，不等于台湾人对中国的国家认同。美国人、澳大利亚人之于英国，就是台湾人反对与大陆「一国」的典范。何况有些愤于「文革」动乱的大陆人民，以为台湾传承了更正统、更纯粹的中华文化，不免怀有自惭形秽的心态，因而更擡举台湾社会的方方面面，甚至企盼由台湾来主导统一。这两种迷思，不时引导着两岸交流的基调与氛围，从而营造出两岸人民亲切又紧密的虚像，也助推了台湾社会面对大陆时的优越感。

殊不知，无论自前引的政治认同或文化传承来看，绝大多数台湾人民都是拒绝统一的台独分子，台湾更没传承中华文化的「大传统」精髓，至多仅是传承器物与民间习俗的「小传统」而已（比如用中文、祭祖、过中国传统节日、祭拜妈祖等等）。中华文化的精粹，乃民胞物与、推己及人的忠恕仁道，从而衍生出天下大同的博爱精神，中共也因此才推行「共同富裕」的政策、提出「人类命运共同体」倡议，既要扶贫也要讲求精神文明，更要代表第三世界发声、不走压榨弱者的殖民霸权路线，这无一不彰显中华文化最人性的传统光辉。但讽刺的是，这些正是最常被台湾人民忽视或泼脏水的理念，最常吸引台湾人民的反而是大陆的高楼大厦和娱乐节目。

反观台湾，表面上自诩、自傲于「多元文化」，不但将中华文化贬为只是「台湾文化」的来源之一，与日本文化、荷兰文化、欧美文化并列等等，甚至硬生生将台湾文化源自中华文化的乡土范畴割裂出去独树一帜，更不知中华文化的孝悌礼义为何物。台湾社会无论是诈骗集团与黑帮横行、逆伦弑亲案层出不穷的内部乱象，抑或自冷战迄今自甘为美国马前卒，介入萨尔瓦多内战、支持美国侵略伊拉克、以及积极助美对抗中国大陆等行径，这哪里有半分醇厚的伦理道义、哪里有半分兴灭继绝的大同精神？分明是悖逆好乱的病态社会、是帝国主义的帮凶！

尤有甚者，面对中国大陆释出的善意或发生灾害时，台湾多数人不是不屑一顾就是幸灾乐祸。比如新冠肺炎疫情期间，当大陆急着兴建方舱医院收治病患时，台湾人民不是怀着恶意污辱那是「方形棺材」、便是像蓝营节目「少康战情室」般蔑称那是「面子工程」。当大陆表示愿意协助台湾对抗疫情时，台湾陆委会却报以一句「对岸不必假好心」，台湾民间也多半同声呼应，并咬定大陆阻碍台湾从国际采购新冠疫苗，又附和欧美诋毁大陆，诬蔑新冠肺炎起源于大陆导致「祸害世界」。还有，民进党政权拒绝不具「中华民国国籍」的两岸婚生子女在疫情期间赴台，时任「卫生福利部长」陈时中还推波助澜地说出：「没有选择到台湾的国籍，现在就必须要自己做安排、自己要做承担」，结果竟也招来台湾社会一片颂扬之声。如此毫无基本人性的言行擢发难数，在台湾却属「政治正确」的「爱台」之举。因此大陆实不应以为台湾与对岸共同承载了中华文化的「大传统」，更不能有台湾远较大陆「文明」的误解，因为大多数台湾人既不承认自己是传承中华文化的中国人，更缺乏作为人的道德自觉。

此外，以文化相同、血脉相通来唤起台湾社会对统一的向往，也属徒劳之举。大陆很难理解政治、文化与血缘共同构成的国族认同，在台湾已全遭撕裂，9但多数台湾人民却不觉得困惑或矛盾，并据此心安理得地继续使用中文、过春节、沿用中国姓名、读中文书，因为政治认同、文化认同、民族认同全成了互不相干的元素，并在「民主自由」的大纛下成了可随时变动的个人选择──除了政治认同不能自称「中国人」 之外，因为这将受到支持台独的主流民意唾骂。

因此当大陆满心欢喜地听到台湾人自称属于中华民族、喜爱中国文化、爱看大陆综艺节目时，浑然不知这名台湾人可能是个不折不扣的台独，如同钟明轩般把大陆同胞视为「外国人」、甚至是「敌国人」。例如担任四川大学古籍整理研究所特聘研究员的台籍教师郭懿仪，便在校园里一面钻研儒学文献，一面在脸书上辱骂「中国人简直是地球的灾难」、「有中国这种邻居真衰」。以「台北女孩看大陆」之网名横跳大陆舆论场的台籍媒体人郭雪筠，平时喜欢看萧战等大陆小鲜肉艺人，但却会因为别人形容她「亲中」而生气，10看见大陆国庆时声称自己就是个「局外人」，11同时又明快地承认自己正是「一位对历史没有太多感情、也没多少民族情怀的虚无主义人士」，12但这丝毫无碍于她在大陆出版著作牟利。

更不用说，民进党籍的谢长廷于2012年回漳州东山岛祭祖时，在宗祠内题字「追远厚德」，还有吕秀莲也提倡「一个中华民族、两个国家」的变体「两国论」。显然，这些承认自己属于中华子孙、中华民族的举动，丝毫不会令他们在台独的道路上有半点踌躇，至多是遮遮掩掩地拿来当作台独的挡箭牌。比方笔者曾在数年前结识一名研究中东问题、还在大陆媒体辟有专栏的刘姓台湾记者，当笔者单刀直入地问她自认是哪国人时，她尴尬半晌不肯答复，最后才支支吾吾地回应：「我属于中华民族的一员」，这正是利用「中华民族」概念反过来瓦解「中国人」认同的手法。但听在不了解台湾人心态的大陆人耳里，却会误把她当作自认是中国人的「爱国」台胞。

即使是担任过民进党国际事务部主任的台独作家杨照，也能凭着「历史学家」的面目，在大陆公然出版台独史观的中国史著作，13还引起不明就里的大陆读者的吹捧，以为这套书打破「历史教育给人的刻板印象」，并「感谢杨照先生给予的新历史视角」，殊不知这正是杨照意欲解构中国大一统史观的阴险用意。所以尽管杨照声称：「不理解中国史，拿掉了这部分，就不是完整的台湾史」14，但他不过是承认中国历史与文化对台湾影响甚深，以便拿中国史做为建构「台湾主体性」的工具，可没打算要因此同大陆统一。这种分割检视的逻辑，其实就和柯文哲于2019年提出的「政治中国、文化中国、经济中国」说法毫无二致。因此，故假使没洞穿柯文哲、杨照之辈的心态，盲目地加以援用或赞同，那正是意识形态的投降，放弃了在勾勒民族血脉与文化历史时，本应要强调的中国认同，也放弃了教材应具有的塑造认同之责任──毕竟鼓吹台湾人民支持统一、当个堂堂正正的中国人，始终是为了促进两岸统一，不是吗？

剖明了台独、独台的心态之后，中国大陆在推进两岸统一的进程中，便有两点问题急需解决：第一，血缘相同与「表面上」的文化认同，15未必有助于政治统一，就像昔时中国也曾宣扬与日本同文同种、一衣带水，但仍阻挡不了日本的侵略野心，故政治问题才是最根本的解决之道。且当政治一统之后，也才能更有力地铸牢民族与文化共同体，避免因政治分裂催生出「台湾文化」、「台湾民族」之类的谬论，从而更巩固国家统一。因此，一旦文化交流忽略了从属于政治统合的使命，单单宣扬两岸过同样的节庆、同样祭拜黄帝、同样读儒家经典，却丝毫不指明两岸的最终走向必是统一、不宣扬唯有大陆的「政统」才能维护中国文化的「道统」，便无法打破台湾人心中的优越感与对大陆体制的敌视，至多只会吸引来一群把中华文化当成「外国」文化来赏玩、把历代古迹当「外国」打卡景点来游历的台独与独台分子，与昔日沉浸于中国古典却又协助侵华的日本「汉学家」内藤湖南16、白鸟库吉17之辈没甚区别。

第二，大陆得提防台湾的台独与独台势力，利用「中华民族」与「中华文化」当作游走两岸的门票分进合击，从而渗透大陆捞取好处，软化大陆对台声调，从而带偏大陆的统一意志。大多数大陆人都以为，台独势力都坚定地支持「去中国化」、企图切断两岸交流，但从前引的钟明轩、郭懿仪、郭雪筠等事例可知，台独势力从来就不反对两岸往来，他们只是希望两岸能「对等」──也就是以「两国」立场互相往来，只是碍于实力做不到罢了。如赖清德、林佳龙也都主张两岸该多交流，后者甚至在2018年台湾主办的东亚青年运动会遭停后，脱口说出：「我愿意走一趟北京」。独台的马英九之流，也向来主张两岸「对等」──这与台独的意见本质一致。因此当大陆抛出民族与文化的纽带试图系紧台湾同胞时，台独与独台自然不会放过这机会，何况在渠等眼里，文化归文化、政治归政治，因此不算被「统战」，还正好能借此吸取大陆释出的各种优惠。

结果，「中华民族」与「中华文化」，原本应是谱成磅礡统一大曲的关键元素，却被台湾撷取出来变奏，扭曲成回避与架空政治统一的杂音，还企图以此麻痹大陆官方，使之以为岛内还存在愿意正眼看中国的「台湾同胞」，以及可以被转化的「非铁杆台独」，从而认定「和平统一」尚未绝望，故更兴致勃勃地推行各项无助于政治统一的交流活动，致使「拒统」主张已蔚为岛内主流的真相被遮蔽，进而延宕统一的准备，甚至误导统一后的治台政策擘划。

更危险的是，在钟明轩这类怀抱「善意」的「软性台独」的伪装下，部分大陆人可能遭到欺骗，转而同情或容忍台独，进而削弱大陆内部的凝聚力，不利于统一进程与两岸融合。何况大陆官方原本的底线，是「谁赞成一个中国的原则，我们就支持谁，我们就跟他谈，什么问题都可以谈，可以让步，让步给中国人嘛！」18，也就是只要承认两岸都属于中国、承认自己是中国人，便能够协商合作，大陆不计较吃亏。然而在今日独氛充斥的台湾岛上，几乎已觅不到愿意承认自己是中国人的「台胞」。于是大陆一旦碰见如钟明轩般至少还肯说出自己是「中华民族」的台湾人时，便如获至宝，甚至还主动忽视其台独底色，为其张扬称善，这不但自弃正当性，还贻笑台独，因为台独面对大陆伸出的这些橄榄枝时，只会愈加鄙夷与得意：「既然连『中国人』三个字都不用再挂在嘴边，那有什么道理不继续坚持台独道路呢？反正大陆迟早会被迫调整底线来『求』台湾人合作，大陆就是不敢出手制裁与统一嘛！」。于是乎，台独的「建国」信念日趋坚定，大陆的「反独」红线却日愈后退，两岸无论是心灵距离抑或政治距离，便这样愈行愈远。

这种现象，恰好符合「软性台独」的目标。比如郭雪筠曾隐讳地指出她何以赞同两岸交流，正是因为这能成为影响大陆的破口：「两岸交流，解决不了年轻人的历史观、改变不了选举结果、从根上也无法『同化』台青与大陆人一样有民族情感。但，知道对方如何生活、有什么想法与感受、为何做出这样的政治选择，这些恰是大政治的根本，是制定下一步政治动作的所在」。19

郭雪筠的潜台词，不外昭告台湾人不可能转变成「中国人」，因此希望大陆人民在知悉台湾人民的感受后，能够理解、最后接纳「台独」的政治诉求，让台湾自中国版图分离出去。赖清德在多名台湾艺人于微博和演唱会上公开表态「反台独」后，提出的说词也印证了这企图：「在别人的屋檐下，我们的文化工作者，讲什么内容固然是一回事，但更重要的是他们内心想的是什么。」20更揭穿了无论是「中国人」也好，抑或「中华民族」、「中华文化」、「反对台独」的表态，都只是为了在「别人的屋檐下」生存的工具、面具，所以怎么使用都行，只要内心仍旧「爱台湾」，这才是「务实的台独工作者」。而这也从反面血淋淋地揭露，大陆官方几十年来，无论多么强调民族与文化的连结、多么怀抱善意，都始终遏制不了台独分子的分裂欲望，甚至反过来让这群人在大陆招摇张狂，甚至得到官方的回护，实在教人无比寒心与痛心。

1980年，史学家钱穆在台北故宫演讲时，忧心忡忡地指出：「三十岁的人，生在台湾，可称对大陆什么都不知。四十的，从小就来到台湾，对大陆所知亦太有限了。那么有一天回到大陆，不是到了一个毫无所知的世界上去了吗？而且这个世界是我们大家所看不起的，亦可说是我们不愿意去的，而竟然去了。」21于是钱穆语重心长地呼吁：「五年十年后，我们可能回大陆去。到那时，我们不论是何地位，至少都像是富人跑进了穷国。我们最重要的，便不该觉得是得意，是出风头，抱有一分骄心傲态。……我们回去主要的不是面对物质，面对电灯自来水，而是面对人。而且所面对的，是中国人，同是炎黄子孙，是我们的同胞。我们不该把胜利者的姿态，异国人的心理，来面对他们。……要懂得如何和大陆同胞来共其忧患，来谋求国家民族的百年大计，长远的前途。」22

钱穆当时已敏锐地察觉，台湾社会弥漫的优越感和无知，造成对大陆的疏离感和异国印象。但钱穆与大陆料想不到的是，有朝一日台湾人民会彻彻底底地不再把去大陆当成回家，而是视作「出国」，连自己是中国人都不肯承认。钱穆与大陆更料想不到，台湾人民竟只对淘宝、小红书、陆剧、人民币等大陆的物质建设和娱乐消遣有兴趣，却对洗刷百年耻辱的民族复兴和统一大计嗤之以鼻。更荒谬、更令吾人警惕的是：钱穆发表上述言论时，台湾某些层面的发展成就确实足以夸示大陆，但近五十年后的今天，大陆几乎全面超越台湾，不只是物质建设而已，可是台湾社会对大陆的鄙夷与无知，竟然更甚，还增添了更多你死我活的仇恨感。所以大陆官方倘若不肯正视台湾人的这种畸形心理，仍旧乐观地以为揭示民族与文化的同源就能感召「台胞」，甚至还褒扬钟明轩、郭雪筠之徒流露的「善意」，不改变「三无」交流的方式，那不但是放松了统一的主动权、淘空了统一的道义性，更将置真正热爱中国文化、认同中华民族、认同自己是中国人的坚定统派于何地？又有何面目面对前仆后继、为两岸统一而牺牲的烈士？大陆宜乎慎之、戒之、思之！