序言
首里城正殿大龙柱篡改问题，指的是「日本」蓄意篡改昔日琉球王国王城国殿前的大龙柱朝向问题（今后日本仍将继续维持篡改后的朝向）。琉球王国时期，一对国殿大龙柱面朝前方伫立（位于国殿前楼梯两侧，面朝前庭，背靠国殿）。{{译者注：琉球首里城和大龙柱皆为面朝西方而建，即面朝中国。}}大龙柱由龙体盘旋缠绕自身所构成，造型外观极具琉球特色，同时也是琉球王国王城和国殿的象征之一。日本篡改大龙柱的朝向，相较于直接改变其造型外观而言具有更深层次的意涵。本报告将从王城空间和历史文化的角度，分析琉球王城国殿大龙柱朝向遭篡改的意义1。
「琉球处分」后，首里王城被日本接管，驻扎在此的日本士兵将大龙柱断开，使其变得更为短小。王城国殿被充当冲绳神社的那段时期，一对大龙柱被改为相对而立的朝向。冲绳战役期间，首里城遭到破坏，〔战后〕日本组织「平成复原」工程〔1992-2019年〕，宣称将依据1776年国殿重修记录中的示意图，将大龙柱修建为相对而立的朝向（参考下页图二「大龙柱的形制和朝向变化」）。2019年首里城发生火灾后，〔我们〕发现了1877年法国人朱尔斯．雷维特加特（Jules Revertegat）在琉球王国末期拍摄的照片，从照片中可以确定大龙柱原本的朝向为面朝前方。但是，日本当前的修复工程并未出示任何依据，执意决定修复后的大龙柱朝向为相对而立。针对日本政府的这一做法，许多人提出异议，表示大龙柱在历史上「原本的样子」应该是面朝前方。
大龙柱的朝向问题，在昭和修复（1928-1933年）、平成复原（1992-2019年）与令和火灾修复〔始于2019年至今〕的工程中，三度成为日本「砧板上的鱼肉」。昭和修复与平成复原时期，人们曾针对大龙柱的朝向问题展开过史实讨论。即使现今的令和复原已有朱尔斯．雷维特加特拍摄的照片为证，但国家〔即日本政府〕仍在没有任何依据的情况下，强行决定将大龙柱改为相对而立的朝向。大龙柱的朝向问题面临了新的局面，即大龙柱的朝向不是依据史实决定，而是根据〔日本的〕政策来判断。这表明日本对大龙柱的朝向篡改是有意为之。
本篇报告旨在探讨大龙柱朝向的篡改问题及其意义，以及冲绳与日本间的关系。2
一、琉球王国的王城——首里城
（一）琉球王国概要
1372年，琉球王国察度王应明太祖朱元璋的诏谕，派遣其弟泰期出使大明。（参考表一「关于首里城的简略年表」）。这是文献上对琉球王国最早的记载，也是琉球王国派遣进贡使的首次记录。在察度王逝世后，承继中山王之位的武宁王接受了中国的册封，这是琉球王国最早的册封。此后大约五百年间，到琉球王国最后一任国王尚泰为止，琉球与中国明、清两代一直维持着封贡关系。1609年，琉球王国遭到日本岛津氏萨摩藩入侵，被迫割让奄美地区。1879年，明治日本实行「琉球处分」并吞琉球王国，琉球成为冲绳县被纳入了日本版图。1945年，冲绳战役后，琉球进入美军的占领统治时期，直到1972年琉球再次被日本统治。
（二）王城概要
首里城原本是琉球王国中山王的王城，最早可能建于13世纪末至14世纪之间，具体的建造时间尚无法明确。当时中山王的城寨位于浦添城（即现在的浦添市），15世纪初迁到了首里地区。琉球现存最古老的石碑「安国山树华木之记碑」（立于1427年）上记载，当时的人们在王城外围修建庭院时，将挖龙潭的泥土堆砌于安国山3，并用于栽种植物。1879年，日本并吞琉球后，王城也被日本政府接管。
1879年（明治12年）春，琉球国王被逐出王城，琉球则被改设为冲绳县，首里城成为日军的驻扎地，之后又用作学校等。1920年代，〔日本〕在首里城设立了日本神社称为冲绳神社，王城「正殿」被改造为神社拜殿而得到大规模修缮，但在1945年的冲绳战役中遭到摧毁。二战后，首里城曾一度成为琉球大学的教学用地。1992年冲绳「复归日本」二十周年，日本宣布平成复原工程作为纪念活动的一环，将从正殿开始修复首里城，并在修复完成后对民众开放。4此次修复工作参照的是18世纪后的首里城。2000年12月，首里城正殿遗址被正式列入《世界遗产名录》。2019年，首里城正殿发生火灾遭到烧毁，至今修复工作仍在进行。5
（三）作为祭祀和礼仪空间的王城
琉球王国以传统民族宗教为基础，将传统的祭祀活动制度化为国家祭祀。国家祭祀以闻得大君为最高神，并派遣女神官至全国各地，向当地火神和御岳（祭祀空间）之神祈祷国王长寿、国家安泰、五谷丰登和航海安全等，王城也是〔举行〕以民族宗教为基础的国家祭祀场所。18世纪写成的《琉球国由来记》，第五卷「王城都内祭祀拔」对王城内外的「岳神」和「火钵」做出如下说明6：
天子祭天地。诸侯祭封内山川。古之礼。不可欠也。虽然祭神以诚为本。若诚不立。则祭不足观焉。故云祭神如神在。敢不敬乎。琉球上古之世。风俗淳朴。人心笃实。祭神如在。故神常为之护卫。有祷必应。有感必现。至今王城内外。所有火钵岳神。皆斯神也。至后世。风俗日下。人心日薄。临祭懈怠。神亦不应。天降灾厄。（后略）7
「岳神」指御岳之神，「火钵」指火神，皆为琉球民族宗教信仰的主要神明，供奉祭祀二者的场所几乎遍布全国。「御岳」是琉球王城内外与民族宗教紧密相联的祭祀空间，女神官承担各种职能，主责年中各种祭祀仪式。根据《琉球国由来记》第五卷的记载，琉球王城内，国王在「御日．御月之御前」祭拜之外，还在供奉国之火神的「御火钵之御前」（王城正殿二楼设有祭祀「火神」的场所）、供奉厨房火神的「御高台火神」等十处御岳举行祭拜仪式，这些场所被称之为「十岳」。
王城不仅是国王等人的生活空间和政治场所，还是接待外国使节和举行国家祭祀的重要之处。琉球国王借由国家祭祀和册封典礼确立王权的正当性，王城则为举行两项重要仪式的空间，而「日本王城」并不存在承担上述两项重要仪式的特殊空间。首里城作为琉球王国王城，除了其久远的建造时间之外，还设有招待外国使节举行外交活动和承担国家祭祀的空间，这是首里城的最大特征，也是形成琉球独特文化的主要原因。
二、琉球王国王城的特征及其风水研判
（一）皇帝的的都城——北京
琉球人在明清两代到访过北京。中国皇帝的都城是围绕着宇宙的中心（即天子的居所）设计而成，将「天子朝南而坐」的理念具象化，以贯穿皇城的南北线为中轴，形成左右对称的设计。都城是皇帝、王朝和国家的权力机构，象征着权威、权力和统治的正当性。
北京城整体呈正方形，四面各设三个城门，城内大道纵横交错，朝廷位于城市中央前方（南面），后方（北面）为市场，左方（东）为太庙，南方为社稷坛，所有建筑均基于「天子朝南而坐」的思想而建。8
（二）琉球的地理限制与作为王城的首里城
相比于在广阔空间上设计出的北京城，琉球王国的王城——首里城在建造上受到更多的地理限制。首里城位于狭窄的丘陵地带，四周被蜿蜒曲折的城墙包裹。城池以东西线为中轴线，面朝西方建造而成，中轴线为曲线是首里城的一大特征。
琉球王国的王城——首里城与中国北京的皇城存在着基本的形制差异，但北京的皇城格局形制仍对定期前往北京的琉球人造成影响。琉球吸收了中国的风水思想，从风水学上研判琉球王城——首里城，在空间上调整其形制。琉球人利用当地的地形建造出独特的风格，展现琉球王权与国家正统性。稍微偏离东西轴线且面朝西方的正殿，以及背靠正殿、睥睨前方御庭举办各种仪式的大龙柱，都是体现琉球王权正统性与权威的具象。
首里城是在各种地形制约之下建立起的王城，与北京皇城主要有以下差异：
1、建立在丘陵之上，被蜿蜒曲折的城墙所包围。
2、王城的轴线为东西向，正殿朝向偏离正西方九度。
3、王城面朝西方。
4、被设计用于迎接中国皇帝的使节，举行仪式。
5、作为琉球传统的祭祀空间。
琉球王城及其岛屿社会里的其他城寨（Gusuku）9有着相同特征。王城分为内郭（内侧城郭）与外郭（外侧城郭），内郭建成于15世纪初，外郭完工于16世纪中期。正殿等城内各建筑皆沿东西轴线分布，以西方为正面，此为王城的特点之一。
明清两代，琉球人亲自到访北京，经由体验掌握相关的具体知识，也吸收了风水思想。琉球王城即在地形受到限制的条件下，融入风水理论设计而成。
（三）正议大夫毛文哲与都通事蔡温等人根据风水思想研判禁城、国庙及玉陵
在福州学习风水后来成为国师的蔡温（1682-1761）等人，根据风水思想对琉球王城等地予以研判，其记录留存在琉球王国正史《球阳》尚敬王元年（1713年）的记事中。10据蔡温判断，首里城的风水布局虽看似不佳，但是：（1）所在地气脉充足；（2）国殿朝西，甚好；（3）殿前辇道方向与正殿方向稍有偏差，绝妙；（4）广福门、漏刻门、瑞泉门、欢会门，左弯右拐，曲折弯绕，并非直线排列，甚好。琉球正史《球阳》记录的上述内容，可视为官方对首里城风水的理解。
蔡温虽未具体提及大龙柱的朝向，但他认为王城的建筑、辇道、门的朝向与位置等，都对琉球王国积蓄国力发挥着重要作用。琉球人学习中国的风水理论，并将其运用在不同于大陆的琉球岛屿，在地形限制下活用其理论，建立起琉球的王城与王都。
夫地理之大，莫先于建都立国，是故古之圣王蒋営都邑，罔不度其可居之地，以审其吉凶。尝稽历代建都之地，得正龙之所钟，而合天星之垣局者，则传代多历年久；其非正龙而不合星垣者，则皆隋建隋灭，可不慎哉？按我首里城，其地也窄狭，其势也峋嶙，或低或昂，形如边坐，而无寛阔平夷之可取焉；登临则大海洋洋，亦如无拱卫眷变之砂，若以俗眼观之，则首里城何足称焉？然龙之来历、气脉所钟，诚有可取焉，况夫国殿立向甚好，殿前辇道，其向与殿不同最妙，且广福、漏刻、瑞泉、欢会等门，左回右转曲折不直，皆能得其法矣。（中略）
国殿能用外盘，坐甲向庚，殿前辇道却内盘，从卯横酉，而二者立向不同最妙；山川林壑四面拱卫，永足为王城者，唯此二者之力也，决勿改向。城内诸门左回右转曲折不直，最得其法，若一直开门，则资财耗散必有不虑之忧，决勿改开。（后略）11
三、「琉球处分」后的首里城和大龙柱
（一）「琉球处分」和日军的驻扎
日本政府于1879年向琉球王国派遣军队，接管琉球王权。琉球国王尚泰被逐出首里城，琉球王国遭日本并吞，遭到驱逐的尚泰被押送至东京。日本将「并吞琉球」的行径称为「琉球处分」。日本接收首里城后，随即将此处用于军队驻扎，直到中日甲午战争后的1896年，日军才从此地撤离。
（二）日军改变正殿大龙柱的朝向
日军驻屯首里城时破坏了大龙柱，日军先将（面朝正殿的）右侧龙柱断开，使其变得更为短小后重新接回，再对左侧龙柱施以同样的作为，使龙柱变得比原来更为低矮。积极参加琉球救国运动、反抗日本「琉球处分」的龟川盛栋（汉名「毛有庆」，1861-1893）对日军断开大龙柱有感而发，作诗一首12：
〈日日瞻望王城不胜悲叹偶书〉
城古转苍茫
城荒草木长
龙楼龙既脱 亥元旦／龙楼柱／金龙／打落
凤阙凤犹翔 依然／犹飞
本以箫笙殿 当年于／南殿御书／院使缙
绅子弟／奏乐名为御座乐
变成劔戟仓 倭人以王宫／为屯兵之处
一朝一翘首
愁断九回肠
战前的琉球美术研究学者比嘉朝建（1899-1945）在美术杂志《工坊》13，就日军破坏大龙柱一事撰文。据1926年比嘉写下的文章所述，大龙柱遭到破坏是因日军宪兵队长想将其运回自己的故乡，后宪兵队长突然死亡，大龙柱才没被运出琉球。大龙柱虽被重新接回残余的底座，但还是因遭到破坏变得较为矮小。
（前略）
回顾过去，自从龙柱雕刻完成后至明治十二年废藩为止，龙柱在长达一百六十八年的时间里，始终镇守着王廷，也是重要的装饰宝物。在面向西海的落日余晖映照下，龙柱宛如双龙冲天般庄严肃穆。然而，明治十二年，琉球被日本施以废藩置县，国内舆论一片哗然，日本为镇压局势向琉球派出宪兵队。
这绝海孤岛、弹丸之地的小国，早已忘记兵器为何物。日本宪兵队踏入国城后，无所不为、肆意掠夺，造成一片狼藉。又或偷金盗铜，又或窃柱凿板，甚至有人剥下壁板，使得王廷瞬间秋风萧瑟，一片凄凉之景。王廷的地砖被日本士兵坚硬的靴底踩得粉碎，国殿的圆柱成为刺刀击刺之物，周围的栏杆也成为士兵们乱扔飞石的场所。野蛮的宪兵队长利欲薰心，竟命人将龙柱送回自己的故乡。龙柱的柱身被那以武为生的无知士兵破坏。据说为使两柱长度相同，士兵以同样的方式破坏了另一根龙柱。
如今那不足六尺的龙柱残骸，哀然地依附着一旁的栏杆伫立着，原来是因为宪兵队长意外死去。每当我们看到此等景象，都不由得黯然落泪。
（三）将首里城改造为冲绳神社并改变大龙柱朝向
中日甲午战争结束后的1896年，日军从首里城撤离，城内建筑被〔日本〕阶段性地转让，曾被用作政府机关、博物馆和学校等。「正殿」因老化严重，被改造为冲绳神社的拜殿予以保留。1925年，日本在首里城创设冲绳神社，城内的空间和设施成为神社的建筑配套，原有的设施位置和作用也随之调整。因首里城「正殿」被改为冲绳神社的拜殿，而被日本指定为「特别保存建筑物」（之后成为日本国宝）。「冲绳神社」获准为「无格神社」14，允许供奉包括琉球国王在内的五位神明，后又被升格为县社。
在改造「正殿」为「冲绳神社」的修复工程（1928-1933）中，一对大龙柱由面朝前方被改为相对而立，拜殿正面楼梯入口两侧增设灯笼，殿前右方新设了净手池。昭和修复时期，正殿内部依照拜殿的形制重修，拜殿正面楼梯入口两侧大龙柱同样被改为相对而立的朝向。（A时期）大龙柱朝向最初被改为相对而立，与「正殿」被改造为冲绳神社拜殿有着直接的关系。15
（四）冲绳战役及战后
1945年冲绳战役时，冲绳守备军第三十二军将司令部设于首里城地下，被改造成冲绳神社的首里城因战争遭到毁灭性破坏。战后，首里城曾一度成为琉球大学教学用地。1992年冲绳「复归日本」的二十周年，日本宣布平成复原工程作为纪念活动的一环，将从正殿开始修复首里城，并向民众陆续开放参观。此次复原工程中，日本并未将大龙柱修复为原本面朝前方的形制，而是采取相对而立的朝向，这又是一次以「复原」为名的改向。（B时期）关于大龙柱相对而立的朝向问题，许多市民出示资料表达抗议，但大龙柱仍维持着相对而立的修建方案。2000年，首里城正殿遗址被列入《世界遗产名录》。战后，日本还在首里城东边丘陵处的弁岳位置重建冲绳神社。
2019年，平成复原工程（即首里城全城修复工作）结束，同年对外开放。但这一年正殿突发大火，烧毁了包括正殿在内的九座建筑。
如今首里城的修复工作仍在进行当中。尽管人们指出修复方案不符合史实，但大龙柱依然被设置为相对而立的朝向。16（C时期）这是第二次以「修复」为名义，改变大龙柱的朝向。
结语
日本政府和日军为何要改变正殿大龙柱的形制？如今「日本」又为何以「复原」的名义篡改大龙柱的朝向？又为何执著于将其改为违背史实、相对而立的朝向？日本接收首里城后，数次改变大龙柱的形制。第一次是正殿被改造为冲绳神社时的修复工程（1928-1933，A时期），第二次是冲绳「复归日本」二十周年的纪念活动——「平成修复」（B时期），第三次是此次的「令和复原」（C时期）。
日本改变大龙柱朝向的A、B、C三个时期，都有着共同点和差异点。共同点在于，三个时期都是琉球成为冲绳被纳入日本版图的时期；差异点在于，A和C时期，首里城的所有权属于国家〔日本中央政府〕。B时期，首里城的所有权被转移至首里区（市），即首里城的所有权不归国家所有。这就是说，A和C时期大龙柱的朝向是由国家决定，尽管B时期的首里城不归国家所有，但首里城的「正殿」被指定为「国宝」，大龙柱的朝向仍由修复「国宝」的国家所决定，即每一次改变大龙柱朝向的决定都是由日本做出。
「琉球处分」后接收琉球王国王城的日本，不允许象征王城的大龙柱继续睥睨御庭。大龙柱睥睨御庭的姿态象征着王权的正统性与权威，具象化地展现出琉球王国及其王权在历史上的存在。换言之，大龙柱原本的朝向（面向前方）象征着琉球王国不属于日本。
现在的日本无法将历史遗产——首里城直接改造为日本的空间。举例而言，日本很难再像战前一样将首里城改造为冲绳神社。另一方面，日本不想承认现在的冲绳是日本接管昔日琉球王国的王权，并实施并吞政策的地域。对日本而言，冲绳．琉球在历史上必须是日本的一部分，他们不承认超出日本国家框架之外的冲绳．琉球。
大龙柱的朝向具体地反映了日本与琉球．冲绳之间的关系。日本不承认象征琉球历史和文化且面朝前方的大龙柱，而相对而立的大龙柱，则具象化日本并吞琉球且现在仍然统治着琉球的这一事实。现今日本拥有大龙柱朝向的决定权，绝不会允许大龙柱被还原为史实那般面朝前方的朝向，这也是大龙柱朝向被篡改的原因所在。大龙柱相对而立的形制表明，首里城和冲绳仍处于日本统治框架之内。17
